NÁBOŽENSTVO JE KĽÚČOM K DEJINÁM

Pred trištvrte storočím jeden z najväčších katolíckych mysliteľov modernej doby, ktorého chválili mnohí svetskí myslitelia rovnako ako jeho spoluveriaci a ktorého T. S. Eliot nazval "najsilnejším intelektuálnym vplyvom v Anglicku", identifikoval pravdu, ktorá sa odvtedy stala ešte zjavnejšou:

"Náboženstvo je kľúčom k dejinám. Nemôžeme pochopiť vnútornú podobu spoločnosti, ak nepochopíme jej náboženstvo. Nemôžeme pochopiť jej kultúrne výdobytky, ak nepochopíme náboženské presvedčenie, ktoré sa za nimi skrýva. Vo všetkých dobách sú prvé tvorivé diela kultúry spôsobené náboženskou inšpiráciou a venované náboženskému cieľu."

V novom roku si pripomíname 75. výročie Giffordových prednášok Christophera Dawsona na Edinburskej univerzite. Už viac ako 130 rokov sú Giffordove prednášky jedným z najprestížnejších vedeckých fór zaoberajúcich sa náboženstvom, vedou a filozofiou. Adam lord Gifford, škótsky sudca a intelektuál, založil tento cyklus s cieľom "podporovať a šíriť štúdium prirodzenej teológie v najširšom zmysle slova - inými slovami, poznanie Boha". Prednášky sa začali v roku 1888 a odvtedy sa s výnimkou rokov, keď ich prerušila druhá svetová vojna, konajú nepretržite.

V priebehu rokov prednášalo na týchto prednáškach mnoho významných mysliteľov z rôznych oblastí, vrátane filozofky Hannah Arendtovej, fyzika Nielsa Bohra, francúzskeho filozofa Etienna Gilsona, matematika a filozofa Alfreda Lorda Whiteheada, zosnulého spolupracovníka a priateľa Ralpha McInernyho, politického filozofa Rogera Scrutona a britského evolučného biológa Richarda Dawkinsa (osobnosť na spracovanie inokedy).

Christopher Dawson (1889 - 1970), nenapodobiteľný katolícky historik náboženstva a kultúry, predniesol svoje všeobecne cenené Giffordove prednášky o kresťanstve ako hybnej sile vývoja a vzniku západnej kultúry. Dawson tieto prednášky rozvinul vo svojej knihe s názvom Náboženstvo a vznik západnej kultúry, ktorá v rozpore s rozšíreným myslením ďalej objasňuje živé a plodné intelektuálne a duchovné dejiny takzvaného "temného stredoveku", ktorý vyplnil kultúrnu prázdnotu vzniknutú po páde Rímskej ríše. Je veľkou stratou, že mnohí ľudia, dokonca aj mnohí katolíci, dnes nepoznajú jeho zásadné dielo.

Dawson dokazuje, že náboženstvo je veľkým impulzom dejín a rozhodujúcim faktorom vzostupu a pádu civilizácií. Konkrétne pre Západ píše, že "kresťanstvo bolo prvým univerzálnym náboženstvom, ktoré zjednotilo ľudí všetkých rás a národov v spoločnej viere". Jeho rozsiahly opis opisuje vznik západného kresťanstva od ruín Rímskej ríše až po Danteho vek.

Podľa Dawsona sa to začalo konverziou rôznych severoeurópskych "barbarských" kmeňov, ktoré zo zvyškov Rímskej ríše vytvorili nové duchovné spoločenstvo spojením rímskeho práva a organizácie, kresťanskej kultúry a tradície a misionárskej horlivosti. Okrem toho vznik mníšstva zachoval klasickú kultúru a spisy, podporil novú vzdelanosť a vytvoril stredoveké centrá vzdelanosti, ktoré ovplyvnili intelektuálny vývoj Západu.

Hlavnou z inovácií mníšstva bol vznik typu slobodnej spoločnosti, "nezávislej od vonkajšej kontroly a založenej na dobrovoľnom členstve", ktorá posvätila prácu a chudobu ako duchovné a ekonomické jadro života na vidieku.

Dawson spája dejiny kresťanskej vzdelanosti v celom stredoveku tým, že rozoberá ďalšie kľúčové aspekty tejto epochy vrátane: byzantského kultúrneho a náboženského vplyvu; vzniku pápežstva ako zjednocujúcej politickej a duchovnej sily; klasických a umeleckých úspechov Karolínskej ríše; náboženského a kultúrneho významu križiackych výprav a stredovekých reformných hnutí; rytierstva a dvorskej kultúry vo feudálnom svete; a zakladania škôl a univerzít, ktoré položili základy budúcich západných vedeckých a intelektuálnych disciplín a objavov.

Obratne spája všetky tieto historické nitky a opisuje, ako bol každý kritický vývoj podporovaný kresťanskými inštitúciami, myšlienkami a postupmi. Tento prínos dnes vidíme v našom ústavnom politickom systéme založenom na koncepcii prirodzeného práva a dôstojnosti jednotlivca; v dôraze na vzdelanie, gramotnosť a schopnosť poznať pravdu o svete na našich školách a univerzitách; a pri rozvoji sakrálneho umenia, architektúry a kultúry, ktoré stále existujú na celom Západe (spory o zachovanie katedrály Notre Dame v Paríži ukazujú trvalý vplyv, veľkoleposť a trvalý vplyv stredovekého umenia a architektúry).

Podľa Dawsona sú dynamické zmeny, ktoré priniesla kresťanská kultúra stredoveku, neodmysliteľnou a neoddeliteľnou súčasťou západnej kultúry v širšom zmysle.

"Význam týchto storočí…netreba hľadať vo vonkajšom poriadku, ktorý vytvorili alebo sa pokúsili vytvoriť, ale vo vnútornej zmene, ktorú spôsobili v duši západného človeka - zmene, ktorú nemožno nikdy úplne zrušiť inak ako úplným popretím alebo zničením samotného západného človeka."

Úplná negácia tradičného západného človeka je skutočne cieľom súčasných "progresívcov", ktorí sa vo svojej nietzscheovskej vôli k moci usilujú o zničenie kresťanstva, rodiny a pohlavia prostredníctvom rôznych ideológií a iluzórnych volaní po "sociálnej spravodlivosti". Dawson prenikavo opisuje, ako sú aj v dnešnej dobe revolučné a vedecké ideológie ovplyvňované, často nepriamo a nevedome, duchom západného náboženstva.

My na Západe sme sa odtrhli od našej náboženskej kultúry a západnej morálnej tradície. Dawson raz poznamenal:

"Práve náboženský impulz dodáva súdržnú silu, ktorá zjednocuje spoločnosť a kultúru. Spoločnosť, ktorá stratila svoje náboženstvo, sa skôr či neskôr stane spoločnosťou, ktorá stratila svoju kultúru."

Nie je však všetko stratené. Ako Dawson pripomína v závere,

"ak sa barbari na Západe naučili myslieť takýmito myšlienkami a hovoriť takýmto jazykom, svedčí to o tom, že sa zrodila nová kresťanská kultúra, ktorá nebola cudzím ideálom nanúteným zvonka, ale spoločným dedičstvom západného človeka."

Urobíme dobre, ak toto dedičstvo znovu objavíme a oboznámime sa s prácami Christophera Dawsona, počnúc knihou Náboženstvo a vzostup západnej kultúry.

John Barry

https://www.thecatholicthing.org/2024/01/20/the-key-to-history/