SYNODA SA SKONČILA, NASTUPUJE NOVÝ SYNODÁLNY PORIADOK

Predbežný dokument, prijatý pápežom, uzatvára prácu Synody o synodalite. To, čo niektorí považujú za krok späť voči očakávaným progresívnym otvoreniam, je v skutočnosti signálom, že zámerom je synodálny proces, ktorý bez náhlenia vytvára novú Cirkev.

Aj táto synoda sa skončila. Jej druhé zasadanie, ktoré sa začalo 2. októbra, sa skončilo včera, 27. októbra. Prvá časť synody sa konala rovnaký mesiac minulého roku. Účastníci synody schválili záverečný dokument. Všetky články získali viac ako dve tretiny hlasov, aj keď v niektorých prípadoch bolo nesúhlasných hlasov viac než v iných. Mnohí predpokladali, že nová synodalita dosiahne na tejto synode svoj vrchol a že sa počas tohto podujatia prejaví jej význam a ukážu sa jej dôsledky pre život Cirkvi. Z tohto dôvodu očakávali progresívci silné inovatívne rozhodnutia, zatiaľ čo konzervatívci dúfali vo významné spomalenie, ktoré by novú synodalitu vrátilo do tradičných rámcov. Mnohí si všimli, že práca synody bola v skutočnosti obmedzená. František vylúčil z diskusií hlavné kontroverzné témy a pridelil ich uzavretým študijným skupinám. Následne vyhlásil, že pre ženy-diakony ešte nenastal správny čas, a zastavil tak akékoľvek rozhodovanie na túto tému. Kardinál Fernández sa musel ospravedlniť za svoju neprítomnosť na dôležitej diskusii o ženskom diakonáte.

“Novinka” kajúcej liturgie, v ktorej sa prosilo o odpustenie hriechov proti "novému Desatoru, sa konala pred začiatkom synody a mimo jej formálnych postupov. Toto všetko viedlo k tomu, že mnohí veria, že očakávania týkajúce sa synody boli úmyselne zredukované a jej „prorocká odvaha“ bola umlčaná.

S týmito interpretáciami však nesúhlasíme; nesúhlasíme ani s názorom, že synoda predstavovala zásadný a centrálna moment synodality vďaka svojim revolučným rozhodnutiam, ani s názorom, že synodálne práce boli spomalené a tým poškodili novú synodalitu. Obe tieto teórie prehliadajú, že synoda by sa mala chápať iba ako jeden z momentov novej synodality, jednoduchý prechodný krok, ktorý nie je rozhodujúci ani konečný.

Z toho vyplýva „predbežný“ charakter jej záverečného dokumentu, ktorý neprináša jednoznačné prelomové rozhodnutia, no zároveň necháva otvorené všetky dvere do budúcnosti, s vedomím, že synoda sa končí, ale synodalita pokračuje. To napríklad vo svojich vystúpeniach po skončení synody naznačili sestra Jeannine Gramick a otec James Martin. Vyhlásenie organizácie New Ways Ministry, pro-LGBT združenia Gramickovej, vyjadrilo síce primerané sklamanie, že dokument neurobil rozhodné kroky v tejto oblasti, no zároveň uznalo, že synodálny proces „pripravil úrodnú pôdu pre zmenu.“ Otec Martin, ktorý bol spočiatku podráždený, neskôr zmenil názor a uviedol, že odstránenie horúcich tém zo synody bolo prospešné, pretože umožnilo hlbší dialóg o samotnej podstate synodality, namiesto zaoberania sa detailmi. Čo je pre zástancov nového dôležité, nie je samotná synoda, ktorá začína a hneď sa končí, ale proces synodality, ktorý pokračuje dlho po týchto stretnutiach. „Predbežný“ charakter záverečného dokumentu nie je nedostatkom, ale prínosom pre tých, ktorí riadia synodálny proces. Tí, ktorí sa príliš sústreďujú na dokumenty, vrátane tohto posledného, sa mýlia. Synodalita chce novú Cirkev. Nemôže však príliš rýchlo definovať jej charakteristiky, kým nenastane správny čas, ako povedal František ohľadom žien-diakonov.

Synodálny proces bude pokračovať nie prostredníctvom synodálnych dokumentov, ale prostredníctvom konkrétnych činov. Otec Martin sám uvádza niekoľko príkladov: každoročná synoda v diecézach, nové služby v farnostiach, skúsenosti „rozhovoru v Duchu“ medzi rodinami alebo skupinami. Naším dojmom je, že zmiernenie tónu synody prospieva novej synodalite, a nie naopak.

Záverečný dokument nehovorí áno ženám-diakonom, no necháva otvorenú tému žien v Cirkvi (čl. 60); nešpecifikuje nové služby, ale ponecháva túto možnosť, pričom ako príklad uvádza možnosť „služby počúvania a sprevádzania“ (čl. 78); nepopiera rozhodovacie právomoci biskupov ani pápeža (čl. 92), ale dodáva, že „orientácia, ktorá vyplynie z konzultačného procesu ako výsledok správneho rozlišovania, najmä ak je uskutočnená participatívnymi orgánmi, nemôže byť ignorovaná,“ a odporúča revíziu kánonického práva v tejto súvislosti; neuznáva výslovne doktrinálnu kompetenciu biskupských konferencií (čl. 120-129), no uvádza, že „bude potrebné lepšie objasniť ich teologický a kánonický štatút, rovnako ako štatút kontinentálnych združení biskupských konferencií, aby bolo možné využiť ich potenciál pre ďalší rozvoj synodálnej Cirkvi“; a navrhuje teologicky a kánonicky preskúmať „decentralizáciu“ rozlišujúc medzi otázkami vyhradenými pápežovi a tými, ktoré by mohli byť prenechané biskupským konferenciám.

Post-synodálna novinka, ktorá nemôže byť prehliadnutá: František vyhlásil, že tentoraz neplánuje napísať žiadnu apoštolskú postsynodálnu exhortáciu. V jednej z mojich kníh spred niekoľkých rokov o Synode 2014/2015 o rodine som predpovedal, že Amoris laetitia bude poslednou apoštolskou postsynodálnou exhortáciou. Táto predpoveď – po prestávkach spôsobených exhortáciami po Synode o mládeži a o Amazónii – je teraz Františkom potvrdená. Oznámil tiež, že záverečný dokument synody má „magisteriálnu“ hodnotu, hoci v nenormatívnom zmysle.

Toto rozhodnutie, ako aj nový dekalóg z kajúcej liturgie z 1. októbra, posúvajú novú synodalitu o veľký krok vpred. Nechajme synodalistov diskutovať, aby sa nový konceptuálny a jazykový aparát asimiloval, nech vypracúvajú predbežné záverečné dokumenty, ktoré neprekážajú dlhému procesu… to, na čom záleží, je nová Cirkev novej synodality, ktorá postupuje prostredníctvom takýchto činov.

Stefano Fontana

https://lanuovabq.it/it/il-sinodo-e-finito-inizia-il-nuovo-ordine-sinodale