(4) PRIJÍMANIE DO ÚST: RIEŠENIE PÁPEŽA BENEDIKTA XVI.

V roku 2005 napísal Msgr. Laise vtedajšiemu prefektovi Kongregície pre náuku viery kardinálovi Ratzingerovi list, v ktorom mu navrhol, aby sa počas synody o Eucharistii venoval téme schválenia prijímania na ruku a navrhol spytovanie svedomia pre celú Cirkev. Keď sa stal Ratzinger pápežom, nariadil, aby sa počas pápežských omší podávalo sväté prijímanie len na jazyk a v kľaku. Laiseho "dedičstvo" je teraz v rukách kardinála Saraha.

Ďalším aspektom knihy pátra Bortoliho, o ktorom sme hovorili v predchádzajúcom článku a ktorý potvrdzuje stanovisko Msgr. Laiseho, je postoj pápeža Benedikta XVI. a vyhlásenia vysokých prelátov Kongregácie pre Boží kult na podporu jeho stanoviska.

Je vhodné pripomenúť, že Benedikt XVI. opätovne zaviedol výlučné podávanie svätého prijímania na jazyk pri pápežských liturgiách počnúc sviatkom Božieho Tela v roku 2008.

Vysvetlenie tohto rozhodnutia poskytol Úrad pre liturgické slávenia najvyššieho pontifika a zverejnil ho na internetovej stránke Vatikánu: pripomína, že od čias otcov sa začala uprednostňovať prax prijímania na jazyk, a to v podstate z dvoch dôvodov: aby sa čo najviac zabránilo vypadávaniu eucharistických čiastočiek a tiež aby sa uprednostnila väčšia úcta veriacich k reálnej prítomnosti Krista v Eucharistii. Odvoláva sa na učenie svätého Tomáša Akvinského, ktorý tvrdí, že z úcty k Najsvätejšej sviatosti sa Eucharistie nemá dotýkať nič, čo nie je konsekrované. Teda okrem posvätných nádob a korporálu majú túto schopnosť len ruky kňaza. Ďalej sa zdôrazňuje potreba adorovať Pána pred jeho prijatím, ako pripomína svätý Augustín, a kľačanie tento postoj podporuje. Nakoniec sa odkazuje na napomenutie Jána Pavla II. o tom, že v starostlivosti o eucharistické tajomstvo sa nikdy nepreháňa.

Sám Benedikt XVI. však toto rozhodnutie vysvetlil takto:

"Tým, že som požadoval, aby sa prijímanie prijímalo v pokľaku a na jazyk, som chcel dať znak hlbokej úcty a dať výkričník skutočnej prítomnosti... Chcel som dať silný signál. Malo to byť jasné: "Je to niečo výnimočné! On je tu a my pred ním padáme na kolená. Dávajte pozor! Toto nie je len nejaký spoločenský rituál, na ktorom sa človek môže rozhodnúť, či sa na ňom zúčastní, alebo nie." (Benedikt XVI, Luce del mondo. Il Papa, la Chiesa e i segni dei tempi. Una conversazione con Peter Seewald, LEV, Vatikán, 2010, s. 219).

Dňa 10. apríla 2009 kardinál Antonio Cañizares Llovera, ktorý už bol vymenovaný za prefekta Kongregácie pre Boží kult, ale bol aj apoštolským administrátorom arcidiecézy Toledo, počas slávenia omše na Zelený štvrtok v toledskej katedrále In Cena Domini, oznámil veriacim, že od tohto dňa bude pri svätom prijímaní vyložené kľačadlo, ktoré bude pozývať veriacich na prijímanie podľa želania pápeža, pričom toto rozhodnutie zasadil do kontextu snahy obnoviť zmysel posvätna v liturgii. Dňa 27. júla 2011 bol v ACI Prensa/EWTN Noticias uverejnený rozhovor s prelátom s názvom: "Es recomendable comulgar en la boca y de rodillas" ("Prijímanie na jazyk a na kolenách je vhodné").

Napríklad v roku 2008 kardinál Ranjith v období, keď bol arcibiskupom-sekretárom Kongregácie pre Boží kult a disciplínu sviatostí, spochybnil spôsob, akým sa prax prijímania na ruku stala de facto bežnou praxou celej Cirkvi, navrhol, že možno nastal okamih, aby sa zvážila možnosť upustiť od nej vzhľadom na všetky negatívne dôsledky, ktoré priniesla, a s veľkou pokorou uznal, že jej zavedenie bolo chybou, dúfajúc, že prijímanie na jazyk sa môže stať bežnou praxou celej Cirkvi.

Okrem týchto citácií však kniha Msgr. Laiseho dostáva ďalšie autoritatívne potvrdenie z predslovu, ktorý napísal prefekt Kongregácie pre Boží kult kardinál Robert Sarah ku knihe o. Federica Bortoliho. Je to krásna obhajoba postoja pápežov Pavla VI, Jána Pavla II a Benedikta XVI. Zameriame sa na niekoľko viet:

"Teraz vidíme, ako viera v skutočnú prítomnosť môže ovplyvniť spôsob prijímania a naopak. Prijímanie na ruku nepochybne zahŕňa veľké rozptýlenie úlomkov; zatiaľ čo venovať pozornosť najmenším omrvinkám, dbať na očisťovanie posvätných nádob, nedotýkať sa Hostie spotenými rukami - to všetko sa stáva drobným vyznaním viery v Ježišovu reálnu prítomnosť, a to aj v najmenších častiach konsekrovaných druhov: ak je Ježiš podstatou eucharistického chleba a ak sú rozmery úlomkov len náhodami chleba, nezáleží na tom, či je kúsok Hostie veľký alebo malý. Podstata je tá istá! Je to On! Naopak, nepozornosť voči úlomkom spôsobuje, že človek stráca dogmu zo zreteľa: postupne začína prevládať myšlienka: "Ak ani farár nevenuje pozornosť úlomkom, ak podáva prijímanie tak, aby sa úlomky mohli rozptýliť, potom to buď znamená, že Ježiš v nich nie je skutočne prítomný, alebo že je prítomný len "do určitého bodu". "Prečo zotrvávame pri prijímaní v stoji a na ruku? Prečo je tu tento postoj nedostatočnej podriadenosti Božím znameniam? Nech sa žiaden kňaz neodváži predstierať, že v tejto otázke uplatňuje svoju autoritu a odmieta alebo zle zaobchádza s tými, ktorí chcú prijímať prijímanie na kolenách a na jazyku: prichádzajme ako deti a prijímajme Kristovo Telo pokorne, na kolenách a na jazyku."

"Pán vedie spravodlivého človeka 'priamymi cestami' (porov. Múdr 10, 10), a nie úskokmi; preto okrem vyššie uvedených teologických dôvodov sa zdá, že aj spôsob, akým sa rozšírila prax prijímania na ruku, bol vnútený nie podľa Božích ciest."

A kardinál uzatvára:

"Nech táto kniha povzbudí tých kňazov a veriacich, ktorí pohnutí aj príkladom Benedikta XVI - ktorý v posledných rokoch svojho pontifikátu chcel rozdávať Eucharistiu kľačiac a na jazyku - túžia podávať alebo prijímať Eucharistiu rovnakým spôsobom, ktorý je oveľa vhodnejší pre samotnú sviatosť. Dúfam, že dôjde k znovuobjaveniu a propagácii krásy a pastoračnej hodnoty tohto spôsobu prijímania. Podľa môjho názoru a úsudku je to dôležitá otázka, nad ktorou by sa dnešná Cirkev mala zamyslieť. Je to ďalší akt adorácie a lásky, ktorý môže každý z nás ponúknuť Ježišovi Kristovi. Veľmi ma teší, keď vidím toľko mladých ľudí, ktorí sa rozhodli prijímať nášho Pána tak úctivo, na kolenách a na jazyku."

Na záver by som rád pripojil svedectvo, ktoré doteraz nebolo zverejnené, list, ktorý Mons. Laise napísal v roku 2005 pápežovi Benediktovi (s ktorým mal dlhoročný vzťah, keďže ho niekoľkokrát navštívil ako kardinál prefekt Kongregácie pre náuku viery): "Tiež si myslím, že synoda o Eucharistii by mala vykonať spytovanie svedomia v súvislosti s rozšírením povolenia podávať sväté prijímanie na ruku takmer na všetky miestne cirkvi, keď v roku 1969 bolo udelené len niektorým európskym cirkvám na osobitnú žiadosť ich pastierov."

Mons. Nicola Bux, bývalý poradca Kongregácie pre náuku viery

www.newdailycompass.com