AKÉHO BOHA OSLAVUJE “MAYSKÝ OBRAD”?

Liturgia predstavuje vnútorný život Cirkvi a jej podstatu: uctievanie Trojjediného Boha, napĺňanie Prvého prikázania, sprítomňovanie veľkonočného tajomstva Ježiša Krista a sprostredkovanie milosti Ducha Svätého prostredníctvom sviatostí. Liturgia sa uskutočňuje v rôznych obradoch Východu a Západu. Rímsky obrad zahŕňa Ordo Missae (poriadok latinskej omše), ktorý vznikol približne v 6. storočí a nikdy nebol zrušený. V roku 1970 však pápež Pavol VI. zaviedol nový Ordo Missae, ktorý sa praktizuje s mnohými zmenami, no kritici ho považujú za menej slávnostný a estetický. Preto mnoho mladých ľudí inklinuje k tradičnej „večne platnej omši“, kde nie je svojvoľne zakázaná. Slová tejto tradičnej omše majú presnosť cirkevnej latinčiny.

Východné obrady si zachovávajú stálu formu, a nanajvýš sa prispôsobia jazyku miesta, kde sa slávia. Na druhej strane súčasné Ordo Missae, ktoré sa vyznačuje premenlivosťou, obsahuje mnohé zneužitia. Jednou z oblastí, v ktorej sa obzvlášť experimentuje, je hudba, kde sa upustilo od gregoriánskeho chorálu a zaviedlo sa používanie ľudových nástrojov. Je pozoruhodné, že tam, kde je organ, zostáva ticho. Nespokojnosť s týmito zmenami je dôvodom, prečo mnohí mladí uprednostňujú tradičnú „omšu vekov“. Všimol som si niečo zvláštne. Mohlo by sa zdať, že súčasný pontifikát preberá vo svojej liturgickej orientácii populárne argentínske zlozvyky.

Teraz bol urobený ďalší chybný krok: schválenie „mayského obradu“, povoleného v Mexiku. Ide o „inkorporáciu“ prvkov pohanských praktík do obradu omše, vrátane početných incenzácií, účasti žien, ktoré vystupujú ako kňažky, populárnej hudby, ktorá nemá náboženský charakter, potlesku a tancov. Čo zostalo z kresťanskej Eucharistie? Táto situácia predstavuje vrchol transformácie katolíckej liturgie, ktorá teraz smeruje k odstráneniu božského kultu. Akému bohu je vlastne „mayský obrad“ určený?

Táto situácia je veľmi vážna, pretože narúša prirodzený vzťah medzi liturgiou a nebom. Nie je možné odvolávať sa na koncil. Prvý dokument Druhého vatikánskeho koncilu, konštitúcia Sacrosanctum Concilium, bol schválený takmer jednohlasne. Tento text jasne uvádza, že „nikto, aj keď je kňaz, sa nesmie odvážiť odstrániť, pridať alebo zmeniť niečo v liturgii z vlastnej iniciatívy“.

Tento prípad, ktorý analyzujem, poukazuje na to, že Najvyšší pontifik svojvoľne, v rozpore s Tradíciou a liturgickým zmyslom, zavádza obrad vytvorený pre konkrétny národ, čím narúša univerzálnosť liturgie Cirkvi. „Mayský obrad“ je tak v rozpore s učením Koncilu. Pápežská zodpovednosť v tomto prípade naznačuje zhoršenie jeho progresivizmu. Latinské príslovie motus in fine velocior (pohyb sa na konci zrýchľuje) možno chápať ako metaforu pre zrýchlenie zmien smerom k nežiaducim dôsledkom.

Dôkazom tohto trendu je aj nedávna zmena v pohrebnom rituále pápežov, ktorá očividne smeruje k jeho desacralizácii. “Synodálne” sa ukazuje, že kde existuje niečo slávnostné (alebo ako sa hovorí pejoratívne „pompézne“), tam nie je miesto pre chudobu. Je potrebné sa intenzívne modliť za pápeža. Svätí vizionári z Fatimy, Františka, Hyacinta a Lucia, nech orodujú za Cirkev.

+Mons. Héctor Aguer, emeritný arcibiskup La Plata

https://www.hispanidad.com/opinion/dios-se-dirige-el-rito-maya-sus-sacerdotisas_12055285_102.html