REALITA JE VIAC AKO JEJ IDEY - viac ako komunistické blúznenie
Minulý týždeň strávil pápež František 40 minút - čo je na zaneprázdneného muža dlhý čas - so zástupcami skupiny DIALOP, ktorá vedie kresťansko-marxistický "dialóg". Vznikla v roku 2014 po tom, ako sa stretol s niektorými jej zakladateľmi. Pravdepodobne sa na to bude spomínať len ako na obyčajný úlet v porovnaní s oveľa významnejšími vecami, ktoré urobil. Ale pre stovky miliónov ľudí, ktorí trpeli a stále trpia v komunistických režimoch - a pre mnohých z nás, ktorí sme so svätým Jánom Pavlom II. pracovali na zániku Sovietskeho zväzu a ďalších vražedných marxistických výbežkov -, nie je vypreparovanie tejto dávno mŕtvej mŕtvoly žiadna maličkosť.
Vzhľadom na bilanciu tyranie a smrti marxizmu - počet mŕtvych je trikrát vyšší ako u nacizmu (samotného národného socializmu) - kde sa vzala pápežova zásada v Evangelii gaudium [231], že "skutočnosť je väčšia ako idey"? Existujú dobré dôvody, prečo neexistuje kresťansko-nacistický dialóg. Prečo komunizmus dostáva priepustku?
Dokonca aj v čase svojho rozkvetu pred polstoročím kresťansko-marxistický "dialóg" nepriniesol nič iné, len oslabenie kresťanského odporu voči tomu, čo každý moderný pápež odsúdil ako ideológiu zásadného zla. Lev XIII. v Rerum novarum (1891), len niekoľko rokov po Marxovej smrti, predpovedal, že ak sa socialistické myšlienky "uskutočnia, medzi prvými bude trpieť sám pracujúci človek". [4]
Je veľkou historickou iróniou, že to boli prevažne katolícki robotníci poľskej Solidarity, ktorí zapálili rozbušku, ktorá vyhodila do vzduchu komunizmus. V Argentíne Jorge Mario Bergoglio niekedy tvrdil, že "verný Boží ľud" nechce marxizmus. Na nedávnom stretnutí vo Vatikáne však ocenil hľadanie akéhosi spoločného humanitárneho projektu: "Namiesto rigidných prístupov, ktoré rozdeľujú, pestujme s otvorenými srdcami diskusiu a počúvanie."
Kto dnes berie vážne komunizmus, skutočný komunizmus, ako ho poznáme z histórie - nočnú moru, nie "snívanie o lepšom svete", ktoré pápež František a ďalší vidia v humanitárnych iniciatívach tohto druhu? Práve sentimentálne snívanie umožnilo bezprecedentné masakre.
Človek sa musí pýtať, čo by si o tom všetkom myslel Marx. Každý, kto pozná jeho "vedecký socializmus", vie, že opovrhoval mäkkohlavými humanitárnymi socializmami, ktoré existovali v jeho dobe - a stále existujú aj v tej našej. Marx s typickou osvietenskou pýchou o sile ateistického rozumu veril, že ukázal, ako sa revolúcia uskutoční podľa neúprosných zákonov dejín: Marx sa presvedčil, že kapitalistické výrobné sily budú čoraz viac vykorisťovať pracujúcich, veľké množstvo chudobných povstane a takmer bez potreby násilia jednoducho "vyvlastní vyvlastňovateľov".
Samozrejme, napriek Marxovej "vede o dejinách" sa to nikdy nestalo, pretože žiadna takáto veda neexistuje. Komunizmus dobyl miesta, kde "kapitalizmus" takmer neexistoval: predovšetkým Rusko a Čínu (potom Laos, Severnú Kóreu, Vietnam). Môžete sa pokúsiť argumentovať, že Kuba sa tak trochu podobala tomu, čo sa podľa Marxa malo stať všade za kapitalizmu. Ale to treba vyvážiť tým, že Kuba bola pred komunizmom bohatšia - a dokonca menej utláčaná - ako v súčasnom katastrofálnom stave. (Bol som tam a videl som to.)
Východoeurópske krajiny mali komunizmus, ktorý im po druhej svetovej vojne vnútil ZSSR. Sovieti takmer uspeli prostredníctvom zástupných vojen v Afrike a Latinskej Amerike. Ale skutočná marxistická vízia o "oblúku dejín" nevyšla podľa očakávaní. Bola obludná všade, kde ju vyskúšali, a v priebehu približne sto rokov priniesla viac ako 100 miliónov mŕtvych.
Napriek tomu sen - smrtiaca ilúzia - pokračuje. Je zaujímavé, že komunizmus a všeobecne hnutia za sociálnu spravodlivosť sa odklonili od svojho klasického ohniska - politiky a ekonomiky - a presunuli sa do oblasti kultúry. Museli. V osemdesiatych rokoch, keď sa studená vojna chýlila ku koncu, ste občas počuli sťažnosti marxistov, že rozkošatenie pracujúcich - teda väčší blahobyt - v kapitalistických krajinách podkopáva revolučný zápal. To sa však dialo už dlho.
Jeden zo zakladateľov TCT, Michael Novak, často poukazoval na to, že reálne mzdy pracujúcich v "kapitalistických" systémoch sa v priebehu niekoľkých rokov po napísaní Marxa zdvojnásobili, potom sa opäť zdvojnásobili a znova a znova. Bez ohľadu na to, aké nerovnosti, ekonomické aj politické, zostali - v posledných desaťročiach sa zo zložitých dôvodov zväčšujú -, je reálne, že veľké vlny nelegálnych prisťahovalcov riskujú svoje životy, aby prišli do Ameriky a Európy, miest, o ktorých si František zrejme myslí, že sú "diktované financiami a trhovými mechanizmami", zatiaľ čo do Číny alebo na Kubu - alebo do niektorého z režimov blízkych marxizmu, ako je Venezuela - sa takmer nikto neusiluje dostať.
Preto tu teraz máme "kultúrny marxizmus" z univerzitných ohnísk, absurdne citlivý na rasové a etnické "mikroagresie", ale väčšinou slepý voči socialistickým makroagresiám. Kultúrny marxizmus má korene v Antoniu Gramscim, ktorý mal veľký vplyv na eurokomunizmus prostredníctvom zápisníkov, ktoré písal vo fašistickom väzení. Vypracoval koncepciu, ktorú nazval "kapilárna kultúra" - marxizmus je taký všadeprítomný, že sa podobne ako kapiláry v tele dostane do každého zákutia spoločnosti, a preto sa nedá odstrániť - ani mu odolať. Je zaujímavé, že ako vzor, ako uskutočniť tento prevýchovný projekt, chválil jezuitov počas protireformácie. Možno preto náš jezuitský pápež hovorí, že sa ním nechal ovplyvniť.
Populistické reakcie proti centralizačným, globalistickým prúdom na celom svete dnes naznačujú, že tento nový kolektivizmus, podobne ako ten starý, sa ťažko predáva. Preto vznikajú rôzne formy internacionalistického a domáceho nátlaku.
Je nepríjemné pripomínať to, čo by sa pripomínať nemalo, ale v súčasnosti prevláda chtiac-nechtiac historická amnézia. A tak musíme ľuďom neustále pripomínať historicky overené výsledky ľudskej skúsenosti, skutočnosti oveľa väčšie ako marxistické idey.
Alexander Solženicyn počas svojho prejavu pri preberaní Nobelovej ceny povedal: "Vo filozofickom systéme Marxa a Lenina a v srdci ich psychológie je nenávisť k Bohu hlavnou hybnou silou, základnejšou než všetky ich politické a ekonomické nároky." To znamená, že v jeho jadre leží nenávisť viac ako láska.
Kto má uši na počúvanie, nech počuje.
Robert Royal
https://www.thecatholicthing.org/2024/01/15/reality-is-greater-than-their-ideas/