VEDA PODMIENENÁ VIEROU JE IDEOLÓGIA
Apoštolská exhortácia Laudate Deum o klimatickej kríze je z epistemologického hľadiska veľmi vratký text. Epistemológia je filozofia vedy a v širšom zmysle filozofia poznania a vedomostí, toho, ako jednotlivé disciplíny navzájom súvisia v rámci poznania. Epistemológia objasňuje, čomu má rozumieť veda, čomu filozofia a čomu viera, určuje ich príslušné hranice a metódy, rozlišuje ich a analogicky spája, pretože platí, že všetky sú "pravdy", ale za určitých podmienok.
Z tohto hľadiska je Laudate Deum určite nedostatočné, pretože v ňom cirkevné magistérium robí to, čo nemôže: vierou potvrdzuje rad vedeckých stanovísk týkajúcich sa klímy. Zaujať toto stanovisko a urobiť z neho predmet bežného magistéria, ktoré požaduje od veriacich "náboženskú úctu", je nesprávne z mnohých hľadísk, ale predovšetkým z epistemologického hľadiska. Čítaný vo svetle epistemológie je tento text nedôveryhodný.
Prvá poznámka sa týka hypotetického charakteru vedy. Je to jej aspekt, presne tento, o ktorom už nemožno pochybovať vzhľadom na úvahy filozofov od Sokrata po Poppera. Napriek rôznym spôsobom vysvetľovania hypotetickej povahy vedy, niekedy opodstatneným, inokedy menej opodstatneným, existuje mnoho autorov, ktorí pre ňu vyvodzujú závery, až na niektoré významné výnimky, ku ktorým sa ešte vrátime. Objasnenie tohto aspektu hypotetickosti je dôležité, pretože na jeho základe je veda štrukturálne provizórna a jej závery zostávajú platné, pokiaľ platia ich východiskové predpoklady. Preto viera nemôže "pokrstiť" žiadnu vedeckú teóriu.
Aký je dôvod tejto hypotetickosti? Je to jej sektorovosť. Žiadna veda neskúma všetko bytie alebo bytie vo všeobecnom, každá skúma určitú sféru javov, a aby túto sféru vymedzila, musí nevyhnutne využívať určité východiskové hypotézy, ktoré jej umožňujú izolovať vlastný sektor pôsobnosti od ostatných. Hypotetickosť a sektorovosť idú spolu do takej miery, že na druhej strane filozofia nie je hypotetická práve preto, že skúma celé bytie, a nie len niektoré jeho sféry.
Hypotetickosť a sektorovosť hovoria aj o treťom prvku vedy: fenomenalite. Veda skúma javy, to, čo sa javí, čo sa deje, čo sa zaznamenáva a zaznamenáva. Vyskytli sa prípady preceňovania hypotetickej povahy vedy a niektorí dospeli k záveru, že javy, ktoré veda skúma, sú neskutočné konštrukty, pretože boli pozorované na základe hypotéz chápaných ako konvencie vo vedeckej komunite. Naopak, treba povedať, že veda tiež skúma realitu, ale fenomenálnu realitu, a nie jej hlbšie dimenzie, ktoré patria do filozofie a viery.
Laudate Deum nerešpektuje tento epistemologický rámec a zo súboru vedeckých hypotéz robí filozofickú a vieroučnú pravdu. To filozofia poznania nemôže akceptovať.
Keď vypukla Galileiho otázka, Cirkev, a najmä kardinál Bellarmín, videli práve tento problém a odmietli podporiť heliocentrickú hypotézu vierou v zjavenie. Zámerom nebolo zo strachu zatlačiť vede ústa, ale vyzvať ju, aby zostala sama sebou. Bellarmín v skutočnosti požiadal Galileiho, aby uvažoval ex suppositione, na základe hypotézy. Tým sa postavil proti novovekej ideológii matematizmu, ktorá sa chcela zmocniť nových vedeckých objavov, aby z nich odvodila filozofiu a dokonca novú teológiu. Matematizmus sa snažil dosiahnuť tieto výsledky, keď neskôr postavil matematiku (najmä geometriu) a potom mechaniku (s mechanizmom) ako skutočné globálne filozofie a ako nové teologické pozície.
V Laudate Deum sa uskutočňuje opačná operácia ako v Bellarminovej Cirkvi: vedecká teória - klimatizmus - braná ako totálna filozofia a nová prírodná, morálna a sociálno-politická teológia je podporovaná vierou a rozumom. A tí, ktorí ju neprijímajú, sú odsúdení. Bellarmín vyzýval, aby veda rešpektovala filozofiu a teológiu bez toho, aby ich nahradila, Laudate Deum vyzýva, aby sa filozofia a teológia prispôsobili teórii globálneho otepľovania v dôsledku antropogénnych príčin. Tento zvrat opäť nemá epistemologický základ.
"Pokrstiť" klimatickú teóriu neznamená len pokrstiť vedeckú teóriu, ale skutočnú ideológiu. Keď sa veda vyhlasuje za zdroj filozofického a teologického významu, znamená to, že už nie je vedou, ale ideológiou, prisvojuje si tvrdenia, ktoré jej nie sú vlastné. Matematizmus a mechanizmus, pred ktorými chcela Cirkev zachrániť filozofiu, teológiu a samotnú vedu, boli ideológiami. Aj viera, keď sa pridŕža tohto nenáležitého významu vedy, mení sa na ideológiu.
Keď viera núti človeka "veriť" vo vedeckú hypotézu, viera aj veda sa stávajú ideológiami. Laudate Deum teda nielenže primerane nerešpektuje epistemické požiadavky vzťahu medzi vedou, filozofickým rozumom a zjavenou vierou, ale robí aj praktickú voľbu na nesprávnej strane, na strane tých, ktorí ideologicky živia klimatickú bublinu pre ekonomické a politické záujmy.
Stefano Fontana
www.lanuovabq.it