VŠETCI SVÄTÍ V JEDNOM DNI

V knihe Zjavenie apoštola Jána inšpirovaný Bohom píše: „Videl som veľký zástup, ktorý nikto nemohol spočítať, zo všetkých národov, kmeňov, ľudí a jazykov. Všetci stáli pred trónom a pred Baránkom, oblečení do bielych rúch a v rukách mali palmy“ (Zj 7,9). Tento obrovský zástup tvorili svätí, ktorí sa tešia z blaženosti v raji. Liturgická slávnosť, o ktorej hovoríme, má za cieľ vzdávať úctu Bohu, trikrát svätému, vzývať svätých a pripomínať si ich príkladné životy. Táto liturgická slávnosť je venovaná všetkým obyvateľom nebeského Jeruzalema, či už kanonizovaným alebo nekanonizovaným.

Ak ich už spomína Zjavenie apoštola Jána, napísané v 1. storočí, bude trvať čas, kým ich Cirkev začne chápať z existenciálneho a liturgického hľadiska. Cirkev, hoci vlastní úplnú pravdu Zjavenia, ich stále viac chápe počas plynutia času Tradície. V prvých desaťročiach svojej histórie Cirkev slávila výlučne Pánovu Veľkú noc raz ročne mimoriadne a každú nedeľu bežne. Postupne sa pridávali ďalšie obdobia, ktoré vytvorili to, čo dnes nazývame liturgickým rokom. Pamiatka svätých sa rozvíjala rovnakým tempom. V roku 155 bol umučený biskup Polykarp zo Smyrny. Jeho komunita sa rozhodla každoročne stretávať pri jeho hrobe na modlitbu. O storočie neskôr vznikla podobná tradícia na pamiatku pápeža Sixta a jeho siedmich diakonov mučeníkov a tiež svätého Cypriána. Kult mučeníkov bol prvý, ktorý sa pripojil k sláveniu Veľkej noci. Vzťah medzi Pánovým veľkonočným tajomstvom a mučeníctvom jeho učeníka bol zrejmý a silný. Mučeník bol považovaný za učeníka, ktorý nasledoval svojho Pána usque ad effusionem sanguinis (až po preliatie krvi).

Neskôr, vedľa svätých mučeníkov, boli s úctou spomínaní aj kresťania, ktorí síce nezomreli mučeníckou smrťou, ale trpeli pri vyznávaní viery v Krista. Hovorilo sa o duchovnom mučeníctve. Svätý Cyprián v De mortalitate uvádza, že sú veriaci, ktorí neprešli mučeníctvom len preto, že na to neprišla príležitosť, nie pre nedostatok ochoty. Tak vznikla veľká kategória vyznávačov. Počet svätých sa rozšíril vďaka úcte k veľkým biskupom patristickej doby (sv. Bazil, sv. Augustín, sv. Ambróz, sv. Atanáz a iní) a k askétom, mníchom a pannám, ktorí žili príkladným spôsobom. Od 4. storočia sa začal uctievať každý veriaci, ktorý hrdinsky žil kresťanský život v akejkoľvek situácii.

Vznikla zvyklosť sláviť všetkých svätých v jediný deň v jednotlivých miestnych cirkvách. Niektoré zdroje uvádzajú, že sa to v Antiochii konalo v nedeľu po Turícach. Výber dátumu na 1. november sa pripisuje pápežovi Gregorovi III. (731-741), ktorý v roku 731 zasvätil kaplnku v starej konštantínskej bazilike sv. Petra, v ktorej uchovávali všetky relikvie po stáročia zachovávané vo Vatikáne, nadväzujúc tak na úmysel svojho predchodcu Bonifáca IV.

So šírením latinského obradu po celom Západe sa táto slávnosť rozšírila všade. Už v roku 835 sa z podnetu kráľa Ľudovíta Pobožného stala prikázaným sviatkom pre všetkých poddaných Francúzska. Neskôr sa k tejto slávnosti pridalo oktávové slávenie, ktoré sa zachovalo až do polovice minulého storočia. Počas stáročí sa táto slávnosť obohatila o množstvo neliturgických zvykov a tradícií, ktoré tvoria súčasť kultúrneho dedičstva kresťansko-európskej tradície.

Táto slávnosť má tiež katechetický význam, pretože pripomína, že svätí, so životom preniknutým nadprirodzenom, všetkým volajú, že nebo nie je prázdne, a plnia tak apologetickú úlohu. Pripomínajú povolanie každého pokrsteného ku svätosti a ich hrdinský život vyžaruje krásu, ktorá priťahuje každé srdce. Títo „Nobelovci lásky k Bohu a blížnym“ majú silný sociálno-politický význam: ukazujú, že svet sa zlepšuje, keď sa v ňom žije cnostným spôsobom. Svätý Josemaría Escrivá už v roku 1934 napísal: „Odhalím vám tajomstvo. Tajomstvo vyslovené nahlas: tieto svetové krízy sú krízami svätcov.”

otec Calogero D'Ugo

https://lanuovabq.it/it/tutti-i-santi-in-un-solo-giorno