Z NÚDZE CNOSŤ alebo zázračné precitnutie Enza Bianchiho

Priaznivo nás prekvapil článok Enza Bianchiho, bývalého priora ekumenického kláštora v Bose, o cirkevnom spoločenstve a liturgii. Bianchi je známy mnohými kontroverznými postojmi na hrane náuky Cirkvi, najmä ohľadom ekumenizmu. Dlho požíval priazeň prápeža Františka, avšak posledné roky je v nemilosti. V ekumenickej “mníšskej” komunite, ktorú založil, sa objavili veľké tenzie a problémy ohľadom jeho spôsobu vykonávania autority a veci zašli až tak ďaleko, že Vatikán prikázal jemu a viacerým ďalším členom, listom kardinála Parolina so špeciálnym schválením pápeža, aby svoju komunitu opustil a a zriekol sa všetých postov a vplyvov v komunite. Od vtedy je v intenzívnejšom kontakte aj s tradičnými mníškymi komunitami a zdá sa, že ho tradičná liturgia a mníšsky život očarili. Nie so všetkým, čo píše v svojom článku, sa dá súhlasiť, no niektoré tvrdenia o svete a tradičnej liturgii naozaj pozitívne prekvapujú:

Pápež František vo svojom apoštolskom liste Desiderio desideravi píše, že napätie, ktoré je, žiaľ, prítomné okolo slávenia, nemožno hodnotiť ako jednoduchú rozdielnosť citlivosti voči rituálnej forme, ale že ho treba chápať ako ekleziologické rozdiely. Preto cítil povinnosť konštatovať, že "liturgické knihy promulgované svätými pápežmi Pavlom VI. a Jánom Pavlom II. sú v porovnaní s dekrétmi Druhého vatikánskeho koncilu jediným vyjadrením lex orandi rímskeho obradu" (TC, čl. 1).

Tento výraz je silný a imperatívny, ale určite nepopiera, že Vetus Ordo platné až do liturgickej reformy bolo v týchto storočiach vyjadrením lex orandi rímskeho obradu.

Samozrejme, súčasná katolícka liturgia, ktorá v každom prípade vždy a neustále potrebuje reformu, pretože Cirkev je semper reformanda, vyjadruje modlitbu rímskeho obradu, ale predovšetkým vyjadruje vieru dnešnej Cirkvi, vieru v tradíciu, ale prehĺbenú, obohatenú, pretože liturgia rastie svojím stále obnovovaným slávením. Čo sa deje pre liturgiu, deje sa pre Božie slovo: Divina Scriptura cum legente crescit!

Na druhej strane by sme mali každému pripomenúť, že tradícia je to, čo odovzdáva základy viery. Nebezpečenstvo spočíva v lipnutí na tradícii a nie na tom, čo odovzdáva. Tradícia nežije, ak sa neobnovuje.

Preto pápež František v Desiderio desideravi opakuje, že mandát, ktorý dostal ako nástupca apoštola Petra, od neho vyžaduje, aby chránil a potvrdzoval katolícke cirkevné spoločenstvo v neúnavnom hľadaní jednoty. Nikomu však neunikne, že tejto jednote, o ktorú sa musí usilovať celá Cirkev a ktorá bude úplná až v éschatone, odporujú časti veriacich, ktorí chcú byť a hovoria, že sú verní tradícii, a napokon ju narúša skutočnosť, ktorá sa zrodila zo schizmy biskupa Marcela Lefevra. Je pravda, že v Taliansku je prítomnosť tradicionalistov veľmi obmedzená a ohraničená, a preto jej talianska Cirkev nevenuje veľkú pozornosť, ale dobre vieme, že v iných krajinách - najmä vo Francúzsku, Nemecku a Spojených štátoch - tvoria tradicionalisti etablovanú menšinu, nie malú a veľmi účinnú z hľadiska komunikácie a zviditeľnenia. V katolíckej diaspóre, medzi čoraz menším počtom katolíkov, sa ich prítomnosť javí ako významná a schopná prejaviť sa vytrvalou bojovnosťou.

Hneď na začiatku treba jasne povedať, že ide o rôznorodú prítomnosť, ktorá ukazuje rôzne tváre, rôzne štýly, rôzne spôsoby bytia v cirkevnom spoločenstve, s veľmi odlišnými spôsobmi boja o ďalšiu existenciu: od uváženej a miernej kritiky, cez takmer nepretržité spochybňovanie až po delegitimizáciu Katolíckej cirkvi, pápeža Františka a biskupov. Niekedy vidíme, ako sa poslušná a synovská kritika mení na tvrdé a presvedčené obvinenie zo zrady viery, a teda na obvinenie z herézy.

Situácia je vážna a je načase prestať sa tejto časti cirkvi usmievať, alebo sa jej dokonca vysmievať a pohŕdať ňou. Praktizovať ekumenizmus s toľkými kresťanskými spoločenstvami, niekedy značne ochudobnenými o jadro viery v Krista, a nevedieť viesť dialóg a kráčať aj s tradicionalistami, určite nie je znakom autentickej bratskej lásky, ani vedomia, že nás spája unum baptisma, jeden krst, ktorý z nás robí bratov a učeníkov Ježiša Krista.

Dokážeme túto skutočnosť pokojne a mierne rozoznať? Počas mojej existencie ako mnícha a katolíckeho kresťana, vždy pozorného na veľmi odlišný život v kostoloch, tak ako som vždy navštevoval kostoly a kláštory kresťanských komunít, ktoré neboli katolícke, ale pravoslávne alebo reformované, tak som vždy navštevoval aj komunity alebo kláštory, ktoré v túžbe zostať verné tradícii pred liturgickou reformou mohli pokračovať v prežívaní liturgie jej slávením s Vetus Ordo. Určite mi nestačilo len kontemplovať, zúčastňovať sa a tešiť sa z krásy obradov a gregoriánskeho spevu, ale pozorne som sledoval ľudský a duchovný život týchto komunít a vždy som pozoroval úprimnú lásku k liturgii, vážnu a hlbokú vernosť mníšskej tradícii, žitú s evanjeliovým úmyslom, bohatú na iniciatívy a prácu pre život v stave všetkých ľudí, spoločný život schopný veľkej lásky. Preto som poslal svojich bratov mníchov do francúzskeho opátstva Le Barroux, prosperujúcej komunity, aby sa naučili piecť chlieb, a počas svojich pobytov v tomto a iných tradicionalistických kláštoroch som si mohol overiť, že aj s nimi "je krásne a sladké žiť spolu". Cítil som, že sú to jednoducho bratia, a priznám sa, že som sa medzi nimi cítil lepšie ako v niektorých kláštoroch, ktoré sa hlásia k II. vatikánskemu koncilu, ale žijú nemonštruovaným rehoľným životom.

Významným zostáva rozhovor, ktorý nový opát zo Solesmes poskytol po audiencii u pápeža Františka 5. septembra 2022. Dom Geoffroy Kemlin stojí na čele kongregácie kláštorov, v ktorých sa niektoré slávia podľa predkoncilového Vetus Ordo, zatiaľ čo iné sa riadia reformou Pavla VI. platnou v celej latinskej katolíckej cirkvi. Preto bolo jeho povinnosťou oboznámiť pápeža s reakciami na Traditionis custodes vo Francúzsku a opýtať sa ho, ako má postupovať pri uplatňovaní Motu proprio vo svojich kláštoroch. Pápež František by mu v tejto súvislosti povedal, že je na ňom, opátovi zo Solesmes, aby urobil rozlíšenie, a nie na ňom, aj keď je pápež, pretože žije dvetisíc kilometrov ďaleko. Doslova: "Si mních a rozlišovanie je vlastné mníchom. Nehovorím vám ani áno, ani nie, ale nechávam vás, aby ste sa rozhodli. Táto rada, ktorú pápež dal aj niektorým francúzskym biskupom, nám hovorí, že to, čo pápež skutočne chce, je jednota, ktorá nebráni rôznosti obradov, pokiaľ sa ctí katolícka viera eucharistického tajomstva.

Na audiencii u pápeža Františka v roku 2014 sa ma pápež spýtal, čo si myslím o tradicionalistoch, a ja som mu povedal: "Vaša svätosť, ak prijmú Druhý vatikánsky koncil, ak naozaj prijmú vašu službu ako Petrovho nástupcu, ak vyhlásia za platnú liturgickú reformu a eucharistiu, ktorú upravil Pavol VI, nechajte ich žiť... Cirkev musí prijať pluralitné spoločenstvo, nemôže byť viac monolitná vo svojich formách.

Aj po toľkých rokoch, keď sa Eucharistia z puta jednoty stala príčinou rozdelenia, som toho istého názoru. A za to je potrebné, aby zodpovednosť prevzali nielen tí, ktorí upadajú do nostalgie za minulosťou - "indietristi", ako ich nazýva pápež -, ale aj tí, ktorí sa k tradicionalistom nevyjadrovali jasne, boli dvojtvárni a nejednoznační, tlačili ich bez toho, aby sa tvárili, že sú na pozíciách sporu a rozchodu s Cirkvou.

Konala Ecclesia Dei vždy pravdivo, lojálne a transparentne, keď viedla dialóg s týmito časťami cirkvi?

A na ktorej strane stáli niektorí kardináli a biskupi po koncile: pridŕžali sa II. vatikánskeho koncilu a následnej reformy alebo ho kritizovali až do tej miery, že znižovali jeho autoritu?

Dnes už zažívame v Cirkvi toľko napätia a odporu, že si nemôžeme dovoliť ani stratu eucharistického pokoja. Omša nemôže byť miestom sporov a bratského rozdelenia, a aby sa otvorila cesta skutočného spoločenstva, je viac ako kedykoľvek predtým potrebné, aby sa slávenie Novus Ordo praktizovalo bez nedbalosti, banality a škaredosti. V súčasnosti je pre mnohých katolíkov veľmi ťažké zúčastňovať sa na liturgii a čerpať z nej duchovné ovocie. Je tu príliš veľa protagonizmu zo strany presbytera, príliš veľa slov, spevy, ktoré sú nedbalé a nedôstojné, homílie, ktoré sa dnes živia takmer výlučne humanitnými vedami, psychológiou, dejinami umenia: tie očaria každého, ale nikoho neobrátia.

Podľa môjho názoru je situácia dramatická a chápem, že milovníci tradície sa vždy nemôžu dostať k novému Ordo, ale zostávajú ukotvení v starobylom obrade, ktorým sa nikdy nesmie pohŕdať ani ho znehodnocovať. Liturgia, ak nie je usporiadaným tajomstvom, ak nie je krásna aj vo svojej jednoduchosti, ak nie je oslavou evanjelia, nemôže nikoho priťahovať, ani milosťou. Katolícka jednota teda nemôže a nesmie byť uniformitou, ale mnohotvárnou harmóniou, pluralitným spoločenstvom, v ktorom každý a všetci nachádzajú možnosť živej účasti. Traditionis custodes a Desiderio desideravi musia byť pozvaním pre všetkých, aby obnovili eucharistickú vieru prostredníctvom večerného a krásneho slávenia Eucharistie, ktoré sa prežíva ako spoločenstvo, a nie ako príležitosť na cirkevné rozdelenie.

Enzo Bianchi

www.ilblogdienzobianchi.it