BOŽIE POŽEHNANIE A UČENIE MAGISTÉRIA

Kardinál Víctor Manuel Fernández, prefekt Dikastéria pre náuku viery, zverejnil vyhlásenie s podpisom pápeža Františka s názvom Fiducia Supplicans "O pastoračnom význame požehnania". Táto deklarácia vyjadrila význam požehnania v biblickej, historickej a cirkevnej perspektíve.

Vo vyhlásení sa uvádza, že "zostáva pevne stáť na tradičnej náuke Cirkvi o manželstve, pričom nepripúšťa žiadny typ liturgického obradu alebo požehnania podobného liturgickému obradu, ktorý by mohol spôsobiť zmätok. Hodnota tohto dokumentu však spočíva v tom, že ponúka špecifický a inovatívny príspevok k pastoračnému významu požehnania, pričom umožňuje rozšíriť a obohatiť klasické chápanie požehnania, ktoré je úzko spojené s liturgickou perspektívou."

Deklarácia teda chce zachovať doktrinálnu integritu požehnania udeľovaného v rámci sviatosti manželstva a zároveň chce umožniť požehnanie, ktoré je "spojené" s liturgickým požehnaním udeľovaným v manželstve, ale nie je mu podobné, a tak nespôsobuje zámenu medzi nimi. Deklarácia sa chváli, že toto ustanovenie "znamená skutočný vývoj", ktorý je v súlade s "pastoračnou víziou" pápeža Františka.

Pokračuje: "Práve v tomto kontexte možno chápať možnosť požehnania párov v neregulárnych situáciách a párov rovnakého pohlavia bez toho, aby sa oficiálne potvrdil ich status alebo sa akýmkoľvek spôsobom zmenilo večné učenie Cirkvi o manželstve." Tu možno vnímať skutočný dôvod, pre ktorý bola táto deklarácia napísaná - požehnanie "párov v neregulárnych" manželstvách a požehnanie "párov rovnakého pohlavia".

Deklarácia podrobne rozoberá tieto dve situácie. V rámci tejto pastoračnej vízie "sa objavuje možnosť požehnania párov v neregulárnych situáciách a párov rovnakého pohlavia, ktorých forma by nemala byť rituálne stanovená cirkevnými autoritami, aby sa zabránilo vzniku zámeny s požehnaním vlastným sviatosti manželstva".

Napriek tomu, hoci si tieto požehnania "nenárokujú legitimizáciu svojho postavenia", "prosia, aby všetko, čo je v ich živote a v ich vzťahoch pravdivé, dobré, ľudsky platné, bolo obohatené, uzdravené a pozdvihnuté prítomnosťou Ducha Svätého". Deklarácia vidí takéto požehnanie v súlade s tým, čo sa tradične nazýva "aktuálna milosť". " Cieľom tejto milosti je, "aby ľudské vzťahy dozrievali a rástli vo vernosti evanjeliu, aby boli oslobodené od svojich nedokonalostí a slabostí a aby sa vyjadrovali v stále väčšom rozmere Božej lásky".

Vo všetkom vyššie uvedenom je zdanlivý zmysel, ale aj množstvo žargónu, sofistiky a klamstva.

Po prvé, deklarácia vyznáva, že to, čo sa ponúka, je rozvoj doktríny v súlade s "pastoračnou víziou" pápeža Františka. John Henry Newman v Eseji o rozvoji doktríny uvádza kritériá na posúdenie toho, čo je pravdivý a čo chybný rozvoj doktríny ("korupcia"). Nakoniec dochádza k záveru, že je to neomylnosť Cirkvi, ktorá potvrdzuje autentický vývoj.

Pápež František a kardinál Víctor Manuel Fernández

Newman však predkladá hypotetickú, hoci desivú hypotézu. Čo ak by koncil alebo pápež učil učenie, ktoré by bolo v rozpore s predchádzajúcim koncilom alebo pápežom? Newman vyhlasuje, že by to rozbilo pojem vývoja doktríny, pretože kto by potom mohol posúdiť, čo je autenticky zjavené a čo nie?

Newmanova znepokojujúca hypotéza dnes už nie je taká hypotetická. Napriek opačným tvrdeniam je deklarácia v príkrom rozpore s trvalým magistériálnym učením Cirkvi o neregulárnych manželstvách a sexuálnej aktivite párov rovnakého pohlavia. Musíme s Newmanom dospieť k záveru, že takéto učenie likviduje samotný pojem rozvoja doktríny a napokon aj samotný pojem doktrinálnej pravdy?

Tu by som ponúkol tézu, ktorú Newman nezohľadnil - a ktorá je podľa mňa dôležitá v našom súčasnom cirkevnom kontexte. Newman predpokladal, že všetko pápežské učenie alebo učenie biskupov týkajúce sa náuky a morálky je magisteriálne. Navrhujem, aby každé pápežské učenie alebo učenie biskupov, ktoré otvorene a zámerne odporuje večnému učeniu predchádzajúcich koncilov a pontifikov, nebolo magisteriálnym učením práve preto, že nie je v súlade s minulým magisteriálnym učením doktríny.

Pápež alebo biskup môže byť z titulu svojho úradu členom magistéria, ale jeho učenie, ak je v rozpore s prijatým predchádzajúcim magistériálnym učením, nie je magistériálne. Takéto falošné učenie jednoducho nespĺňa potrebné kritériá. Nemá žiadne cirkevné autoritatívne poverenie. Je to skôr jednoducho nejednoznačné alebo chybné vyhlásenie, ktoré sa pokúša alebo predstiera, že je magisteriálne, hoci ním nie je.

Po druhé, požehnávať páry v neregulárnych manželstvách alebo páry rovnakého pohlavia bez toho, aby vznikol dojem, že Cirkev nepotvrdzuje ich sexuálnu aktivitu, je klamlivé. Všetci prítomní na takýchto požehnaniach bezpochyby vedia, že takéto vzťahy majú sexuálnu povahu. Nikto sa nedá oklamať. V skutočnosti sa tešia, že sa takéto sexuálne vzťahy požehnávajú. To je zmysel týchto požehnaní. Nežehná sa ich sexuálna zdržanlivosť, ale ich sexuálne oddávanie sa.

Po tretie, hoci páry v neregulárnych manželstvách a páry rovnakého pohlavia môžu byť požehnané, to, čo nemôže byť požehnané, a tak potvrdené, je hriech, v ktorom sú zapletení. Nemožno požehnať nemorálny čin a konať ho, čo by bolo rúhaním, pretože od všemohúceho Boha žiadame niečo, čo je v rozpore s jeho prirodzenosťou - schvaľovanie hriechu.

Okrem toho požehnávať neregulárne manželstvá a páry rovnakého pohlavia s cieľom potvrdiť ich sexuálnu aktivitu je urážkou a ponížením samotnej sviatosti manželstva. Takéto požehnanie podkopáva dôstojnosť manželstva - sviatostného znaku nerozlučiteľného zväzku medzi Kristom a jeho Cirkvou.

Aj keď "O pastoračnom význame požehnania" môže mať dobrý úmysel, ničí samotnú podstatu požehnania. Požehnania sú milosti naplnené Duchom Svätým, ktoré Otec udeľuje svojim adoptívnym deťom, ktoré zostávajú v jeho Synovi, Ježišovi Kristovi, ako aj tým, ktorých chce, aby boli takými. Pokusy o nemorálne využívanie Božích požehnaní sú výsmechom jeho božskej dobroty a lásky.

prof. Thomas G. Weinandy OFM Cap.

www.thecatholicthing.org