KARDINÁL MULLER: SYNODA - KROK K PROTESTANTIZÁCII CIRKVI
"Kritériá katolíckej ekleziológie sa stratili, (...) nehovorí sa to otvorene, ale nastúpená cesta je cesta protestantizácie". Hodnotenie práve skončenej synody o synodalite kardinálom Gerardom L. Müllerom je rozhodne znepokojujúce. S emeritným prefektom Kongregácie pre náuku viery sme sa stretli na okraj Rímskeho fóra života, dvojdňového podujatia organizovaného LifeSiteNews, na ktorom vystúpil ako rečník. A už z pódia kardinál Müller varoval, že je čírou ilúziou pomýšľať na "modernizáciu pravdy evanjelia pomocou relativistických filozofií alebo ideologicky skazených antropológií. Stačí sa pozrieť na miestnu realitu, kde táto progresívna teológia prevláda: prázdne semináre, zánik kláštorného života, opustenosť veriacich. Napríklad v Nemecku za 50 rokov ubudlo 13 miliónov katolíkov, z 33 miliónov v roku 1968 na 20 miliónov v roku 2023". A opakuje: "Touto synodou chceli zmeniť hierarchickú štruktúru Cirkvi, vzali si za vzor anglikánsku alebo protestantskú cirkev, ale vidíme, že synodalita ničí kolegialitu".
Vaša Eminencia, čo máte na mysli, keď hovoríte o zmene štruktúry Cirkvi?
Jednoducho to, že keď pápež zvolal laikov, zmenil charakter synody, ktorá sa namiesto toho zrodila ako výraz kolegiality všetkých biskupov s pápežom. Cirkev neriadi len pápež, ako by to dnes chceli niektorí adorátori pápeža Františka, ale aj miestni biskupi majú zodpovednosť za celú Cirkev. Preto Pavol VI. pri realizácii Druhého vatikánskeho koncilu zriadil synodu.
Mohlo by sa zdať, že ide o jednoduchú reformu, ktorá má posilniť úlohu laikov....
... V skutočnosti však nezohľadňuje sviatosť svätenia, ktorá nie je len funkciou služby, ale priamou, osobitnou inštitúciou Ježiša Krista. On ustanovil Cirkev s jej hierarchiou. Odvolávanie sa na všeobecné kňazstvo, všetkých veriacich, je v tomto prípade spôsobom popierania tejto štruktúry, ktorú chcel Kristus. Všetci veriaci dostali Ducha Svätého, ale biskupi dostali posvätenie na riadenie a posväcovanie Cirkvi. Ak sa chce niekto rozprávať s laikmi, fajn, sú na to iné nástroje, napríklad Medzinárodná teologická komisia. Alebo si môžete vytvoriť iné ad hoc inštitúcie, to nie je problém, ale synoda má iný charakter a pápež nemôže meniť sviatostnú štruktúru Cirkvi. Nemôžete dať biskupskú právomoc niekomu, kto nie je biskupom.
Preto ste kritizovali aj ustanovenie, aby biskupi počas práce synody nenosili sutanu s niťou?
Otázka habitu sa môže zdať ako nepodstatný detail, ale poukazuje na postoj, ktorý som už spomenul. Pohodlie nie je kritérium: keď idem na svadbu, nejdem oblečený ako na pláž, bolo by to pohodlnejšie, ale nie vhodné pre dané okolnosti. Synoda, podobne ako koncil, je liturgia, uctievanie Boha, nie len nejaké zhromaždenie. Takže aj oblečenie hovorí o tom, na čo sa synoda zmenila, na záplavu rozprávania.
Mimochodom, keďže témou bola synodalita, o čom sa vlastne diskutovalo?
Po toľkých diskusiách vlastne nikto nevie, čo je to synodalita. Hovorilo sa o toľkých veciach, pri stoloch boli "moderátori", ktorí zadávali témy deň po dni otázkami, ale aj debata bola veľmi zovretá, obmedzený čas na vystúpenia (tri minúty) a všetko sa nahrávalo. Každý z účastníkov mal pred sebou monitor a každá intervencia sa nahrávala, dokonca aj na video. Potom to nepretržité "musíme sa navzájom počúvať", nikto nechcel hrať úlohu "búrliváka", skrátka došlo k skroteniu. A aj pre plénum boli mnohí biskupi sklamaní, sťažovali sa na nízku úroveň intervencií; a potom, teologické otázky sa nedajú riešiť emóciami.
Môžete uviesť nejaký príklad?
Prišlo svedectvo, jedna žena hovorí o svojej blízkej osobe, ktorá spáchala samovraždu, pretože bola bisexuálna, a hovorí, že farár ju odsúdil kvôli jej bisexualite. A hneď potom príde ďalší zásah: tu je dôkaz, že Cirkev musí zmeniť učenie. Skrátka, nakoniec je na vine učenie Cirkvi, teda Boha, ktorý stvoril muža a ženu. Ako sa vysporiadať s takýmito otázkami? Ľudia z LGBT sa teraz stavajú do úlohy pravých vykladačov Božieho slova, ale sprostredkúvajú zvrátenú, falošnú antropológiu: nezaujímajú sa o jednotlivcov, o ich spásu, ale inštrumentalizujú ľudí s problémami, aby presadili svoju ideológiu. Chcú zničiť rodinu a manželstvo.
V tejto súvislosti ste už uviedli, že táto synoda chcela nakoniec presadiť len agendu LGBT a ženský diakonát. Čo vyvolalo tento dojem?
Pretože sa veľa hovorilo o tomto a veľmi málo o základných témach viery, teda o vtelení, spáse, vykúpení, ospravedlnení, hriechu, milosti, ľudskej prirodzenosti, konečnom cieli človeka, trojičnom a eucharistickom rozmere Cirkvi, povolaniach, vzdelávaní. Toto sú skutočné výzvy, rovnako ako šírenie veľkého násilia, tých, ktorí ho ospravedlňujú v mene Boha, ako sú moslimskí fundamentalisti. Z toho nič, namiesto toho toľko rečí o homosexualite, a všetky jednostranné.
Okrem toho, stačí sa pozrieť na hostí...
Presne tak. Prečo neboli pozvaní ľudia, ktorí boli praktizujúcimi homosexuálmi a potom znovu objavili svoju heterosexualitu a ktorí o svojej skúsenosti napísali knihy, ako napríklad Daniel Mattson (autor knihy Prečo sa nenazývam homosexuálom. Ako som znovu nadobudol svoju sexuálnu realitu a našiel pokoj, Cantagalli 2018, ed.)? Bol tam otec James Martin, ten tam robil len propagandu. Nikdy nehovoril o milosti a spáse pre týchto ľudí, len o tom, že "Cirkev musí prijať, Cirkev musí..., musí...., musí....". Ale ako môže byť Kristova nevesta predmetom našich invektív? Nie Cirkev sa musí zmeniť, to my sa musíme obrátiť.
Veľký rozruch vyvolala aj skutočnosť, že pápež František počas synody prijal a pochválil sestru Jeannine Gramickovú, zakladateľku "katolíckeho" LGBT hnutia v Spojených štátoch, ktorú v tom čase odsúdili Ján Pavol II. a Benedikt XVI.
Kardinál Hollerich (generálny spravodajca synody, pozn. red.) povedal, že homosexualita nebola témou synody, ale potom sa o nej hovorilo a dokonca sa robili aj očividné gestá, ako napríklad toto. A pápež sa vždy ukazuje s týmito ľuďmi. Odôvodnenie je pastoračné, ale podporuje to pastoračnú starostlivosť o týchto ľudí, alebo akceptuje tento stav ako legitímny prejav ľudskej prirodzenosti a kresťanskej viery? Otázka zostáva otvorená, ale zjavne sa uprednostňuje určitý výklad.
Keď už hovoríme o sexualite, zaoberala sa synoda otázkou zneužívania? Boli tu ozveny škandálu Rupnik?
Nikto nemal odvahu sa touto otázkou skutočne zaoberať, bola použitá len ako zámienka na útok na duchovenstvo. Za všetko môže klerikalizmus, ale tak je to nakoniec aj vina Ježiša Krista, ktorý ustanovil apoštolov. Klerik je súhrn všetkých biskupov, kňazov a diakonov. Nie ich existencia je príčinou zneužívania, ale skutočnosť, že jednotlivé osoby nerešpektujú šieste prikázanie. To sa však nehovorí, hriech proti šiestemu prikázaniu sa nikdy nespomína, nachádzajú sa iné výhovorky. Podobne ako v prípade požehnania homosexuálnych párov: hovorí sa, že sa treba vyhnúť zámene so sviatosťou manželstva. Ale to nie je téma. Témou je, že homosexuálne a mimomanželské vzťahy sú smrteľným hriechom, a preto nemôžu byť požehnané. So zámenou to nemá nič spoločné, vždy sa snažia odviesť pozornosť od podstaty.
Takže si myslíte, že obvinenie z klerikalizmu je zámienkou na to, aby sa zameralo na kňazov ako takých?
To sú fakty, na synode sa vždy hovorilo zle o kňazoch a dokonca tak hovoril aj pápež. Ak sú v záverečnom dokumente nejaké dobré slová, je to práca redaktorov, pretože sa mnohí sťažovali. Ale celkový tón synody bol veľmi negatívny. Je tam karikatúra katolíckeho kňazstva, akoby to bola kasta v protiklade k laikom. V skutočnosti sme jedno spoločenstvo, ale so špecifikom, pretože nie každý dostal túto potestas sacra. Tu je rozdiel oproti protestantom, oni popierajú túto podstatnú odlišnosť od všeobecného kňazstva veriacich, Luther hovorí, že posvätný stav neexistuje, že je to nástroj diabla. V tomto bode nie je možné robiť kompromisy. A namiesto toho je v Cirkvi snaha minimalizovať služobné kňazstvo, vždy sa o kňazoch hovorí negatívne: zneužívatelia, ktorí si podmaňujú ženy, ktorí bičujú hriešnikov v spovednici, vždy negatívne. Dnešným chudobným kňazom, na ktorých sa útočí zo všetkých strán, akoby vadili povolania. Kde je pastorácia povolaní? Je to Ježiš, kto povoláva, nie pápež; kňazi patria Ježišovi, nie pápežovi. A tento príklad sa týka aj mnohých biskupov, ktorí sa z toho poučia a vo svojich diecézach vládnu proti kňazom.
Skrátka, z prístupu synody a z toho, ako sa vyjadruje o kňazoch, sa zdá, že ideálom, ku ktorému chcú smerovať, je protestantizmus.
Nevyjadrujú sa síce týmto spôsobom, ale nakoniec k tomu dochádza.
J.Em. kardinál Gerhard L. Muller
www.lanuovabq.it