KATOLÍCKA RODINA - OBRANNÝ VAL PROTI DNEŠNEJ KRÍZE

Rodina bola bezprostredne stvorená Bohom, tak nás učí Magistérium Cirkvi. Pápež Lev XIII. vo svojej encyklike o manželstve a rodine hovorí:

"Preto je v ňom niečo sväté a náboženské; nie cudzie, ale vrodené; nie odvodené od ľudí, ale vrodené od prírody. Preto Inocent III. a Honorius III, naši predchodcovia, nie falošne ani unáhlene tvrdili, že sviatosť manželstva existovala vždy medzi veriacimi a neveriacimi."

"Rodina má teda priamo od Stvoriteľa poslanie, a teda aj právo vychovávať potomstvo, právo neodňateľné, pretože nerozlučne spojené s prísnou povinnosťou, právo predchádzajúce akémukoľvek právu občianskej spoločnosti a štátu, a preto nedotknuteľné zo strany akejkoľvek moci na zemi."

Rodičia majú preto vážnu povinnosť starať sa o náboženskú a morálnu výchovu svojich detí. Pápež Lev XIII. nám podal veľmi stručné vysvetlenie o pôvodnej a prvej povinnosti rodičov, pokiaľ ide o výchovu ich detí, a to v prvom rade o výchovu v katolíckej viere. Táto povinnosť má svoj základ v prirodzenom poriadku Božieho stvorenia:

"Zdravý ľudský rozum je v takom úplnom súlade, že by sa s ním dostal do otvoreného rozporu ten, kto by sa odvážil tvrdiť, že deti patria štátu skôr ako rodine a že štát má absolútne právo na ich výchovu. Neobhájiteľný je dôvod, ktorý uvádzajú, a to, že človek sa rodí ako občan, a teda patrí predovšetkým štátu, pričom neberú do úvahy, že predtým, ako sa človek stane občanom, musí existovať; a existencia nepochádza od štátu, ale od rodičov. Deti sú niečím z otca a akoby predĺžením osoby otca; a aby sme boli úplne presní, vstupujú do občianskej spoločnosti a stávajú sa jej súčasťou nie priamo samy osebe, ale prostredníctvom rodiny, v ktorej sa narodili. A preto, moc otca je takej povahy, že ju štát nemôže zničiť ani pohltiť; má totiž rovnaký pôvod ako samotný ľudský život."

Pápež Lev XIII. to vyhlasuje aj v ďalšej pamätnej encyklike, kde takto sumarizuje práva a povinnosti rodičov:

"Rodičia majú od prirodzenosti právo na výchovu svojich detí, ale s touto pridanou povinnosťou, aby výchova a vzdelávanie dieťaťa boli v súlade s cieľom, pre ktorý bolo z Božieho požehnania splodené. Preto je povinnosťou rodičov vynaložiť všetko úsilie, aby zabránili akémukoľvek zásahu do svojich práv v tejto veci, a absolútne sa uistiť, že výchova ich detí zostane pod ich vlastnou kontrolou v súlade s ich kresťanskou povinnosťou, a predovšetkým odmietnuť posielať ich do tých škôl, v ktorých hrozí nebezpečenstvo nasatia smrteľného jedu bezbožnosti."

Už pred viac ako sedemdesiatimi rokmi pápež Pius XII. apeloval na kresťanské rodiny, aby boli novými križiakmi pri šírení a obrane pravej katolíckej viery uprostred všeobecnej a ťažkej letargie, do ktorej ľudskú rodinu v dvadsiatom storočí uvrhli drogy falošných myšlienok, široko rozšírené. Táto diagnóza, ktorú Pius XII. vyslovil o duchovnom zdraví svojej doby, v plnej miere platí aj pre naše časy a ešte viac sa zhoršila. Pius XII. povedal: Pius XII. povedal:

"Je na najlepších a najvýznamnejších členoch kresťanskej rodiny, aby sa v duchu pravdy, spravodlivosti a lásky zjednotili na výzvu; Boh si to želá, aby boli pripravení slúžiť, obetovať sa ako starí križiaci. Ak vtedy išlo o oslobodenie zeme posvätenej životom vteleného Božieho Slova, dnes je výzvou, ak sa tak môžeme vyjadriť, prekonať more omylov našich dní a kráčať ďalej, aby sme oslobodili svätú zem ducha, ktorá je predurčená na to, aby vo svojich základoch udržala nemenné normy a zákony, na ktorých vyrastie spoločenská stavba pevnej vnútornej konzistencie."

Prvý a najsvätejší cieľ a cieľ manželstva a rodiny spočíva v rodení nových občanov neba. Pápež Lev XIII. povedal: (Ef 2, 19), aby sa "rodil a vychovával ľud pre kult a náboženstvo pravého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista" (Catechismus Romanus, cap. 8). Rodina je teda prvým a pôvodným miestom, kde sa má deťom vštepovať neporušenosť a krása katolíckej viery a touto cestou ju odovzdávať budúcim generáciám. Od tohto odovzdávania viery totiž závisí duchovné zdravie národa, ako učil pápež Pius XII:

"Rodina je svätá. Je kolískou nielen pre deti, ale pre celé národy. Muž a žena by mali budúcim generáciám odovzdávať pochodeň telesného, ale aj duchovného, mravného a kresťanského života."

Už od prvých storočí kresťanstva sa rodina vnímala ako Cirkev "v malom" a samotná Cirkev sa nazývala "Božou rodinou", najmä kresťanské spoločenstvo zhromaždené na slávenie posvätnej liturgie sa nazývalo "Božou rodinou", ako to môžeme často čítať v liturgických textoch, tak napríklad v kánone svätej omše. Bol to najmä Druhý vatikánsky koncil, ktorý nám túto starobylú pravdu pripomenul. V dogmatickej konštitúcii "Lumen gentium" koncil učí:

"Rodina je takpovediac domácou cirkvou. V nej majú byť rodičia slovom a príkladom prvými hlásateľmi viery svojim deťom; majú ich povzbudzovať v povolaní, ktoré je vlastné každému z nich, a s osobitnou starostlivosťou podporovať povolanie k posvätnému stavu." Toto slávne tvrdenie vyslovil pápež rodiny Ján Pavol II: "V budúcnosti bude evanjelizácia do veľkej miery závisieť od domácej cirkvi." Ten istý pápež povedal: "Budúcnosť ľudstva prechádza cez rodinu."

Výchovná služba kresťanských rodičov je taká veľká a veľkolepá, že ju svätý Tomáš neváha prirovnať k službe kňazov:

"Niektorí iba duchovnou službou rozmnožujú a strážia duchovný život: to je úloha sviatosti birmovania; iní to robia pre telesný i duchovný život, a to prináša sviatosť manželstva, ktorou sa muž a žena spájajú, aby splodili potomstvo a vychovali ho k úcte k Bohu."

Pápež Ján Pavol II. dáva katechéze v rodine prednosť pred všetkými ostatnými formami katechézy, keď hovorí:

"Katechéza v rodine teda predchádza, sprevádza a obohacuje všetky ostatné formy katechézy. Okrem toho na miestach, kde sa protináboženské zákonodarstvo usiluje dokonca zabrániť výchove vo viere, a na miestach, kde rozšírená nevera alebo invazívny sekularizmus prakticky znemožňujú skutočný náboženský rast, zostáva 'domáca cirkev' jediným miestom, kde deti a mladí ľudia môžu dostať autentickú katechézu. Kresťanskí rodičia sa teda nemôžu príliš usilovať o to, aby sa pripravili na túto službu katechétov svojich detí a aby ju vykonávali s neúnavnou horlivosťou. Povzbudiť treba aj jednotlivcov alebo inštitúcie, ktoré prostredníctvom osobných kontaktov, stretnutí a najrôznejších pedagogických prostriedkov pomáhajú rodičom plniť ich úlohu: služba, ktorú pre katechézu konajú, je neoceniteľná."

Jedna z hlavných príčin morálnej, duchovnej a náboženskej krízy súčasnej doby spočíva v náboženskej nevedomosti, v ignorovaní právd viery a v chybnom poznaní viery. Pápež Pius X. si túto súvislosť veľmi správne všimol, keď povedal:

"Nepriateľ už naozaj dlho obchádza ovčinec a útočí naň s takou rafinovanou ľstivosťou, že teraz sa viac ako kedykoľvek predtým zdá, že sa potvrdila predpoveď apoštola starším Cirkvi v Efeze: Viem, že... sa medzi vás dostanú zúriví vlci a nebudú šetriť stádo" (Sk 20, 29). Tí, ktorí ešte stále horlia za Božiu slávu, hľadajú príčiny a dôvody tohto úpadku náboženstva. Prichádzajú k rôznym vysvetleniam a každý podľa svojho názoru poukazuje na iný plán ochrany a obnovy Božieho kráľovstva na zemi. Nám sa však zdá, že hoci by sme nemali prehliadať iné úvahy. Sme nútení súhlasiť s tými, ktorí zastávajú názor, že hlavnú príčinu súčasnej ľahostajnosti a akoby slabosti duše a z nej vyplývajúceho vážneho zla treba hľadať predovšetkým v neznalosti vecí Božích. To je v plnom súlade s tým, čo prostredníctvom proroka Oziáš vyhlásil sám Boh: A v krajine nie je poznanie Boha. Rozmohlo sa preklínanie, klamstvo, zabíjanie, krádeže a cudzoložstvo a krv sa dotýka krvi. Potom bude krajina smútiť a každý, kto v nej býva, bude chradnúť" (Ozeáš 4,1-3).

A pápež Benedikt XIV. napísal: "Vyhlasujeme, že veľký počet tých, ktorí sú odsúdení na večný trest, trpí touto večnou pohromou pre neznalosť tých tajomstiev viery, ktoré treba poznať a veriť, aby sme boli zaradení medzi vyvolených." Z tohto dôvodu ten istý pápež Benedikt XIV. povedal: "Nič nie je účinnejšie ako katechetické vyučovanie na šírenie Božej slávy a na zabezpečenie spásy duší."

Krása katolíckej viery sa osobitným spôsobom prejavuje vo veľkých rodinách. Jedno z najvýraznejších a najosvetľujúcejších potvrdení Magistéria na túto tému máme v nasledujúcich slovách pápeža Pia XII. adresovaných združeniam veľkých rodín:

"Veľké rodiny sú najúžasnejšími záhonmi v záhrade Cirkvi. [...] Čelo otcov a matiek môže byť zaťažené starosťami, ale nikdy v nich nie je ani stopa po tom vnútornom tieni, ktorý prezrádza úzkosť svedomia alebo strach z nenapraviteľného návratu do samoty, Ich mladosť akoby nikdy nezmizla, kým v dome zostáva sladká vôňa jasličiek, kým sa v stenách domu ozývajú strieborné hlasy detí a vnúčat. Ich ťažká práca znásobená mnohonásobne, ich zdvojnásobené obety a zrieknutie sa nákladných zábav sú aj tu dole štedro odmeňované nevyčerpateľnou pokladnicou náklonnosti a nežných nádejí, ktoré prebývajú v ich srdciach bez toho, aby ich niekedy unavili alebo obťažovali. A tieto nádeje sa čoskoro stanú skutočnosťou, keď najstaršia dcéra začne pomáhať matke starať sa o dieťa a v deň, keď sa najstarší syn vráti domov s rozžiarenou tvárou s prvým platom, ktorý si sám zarobil. [...] Deti vo veľkých rodinách sa takmer automaticky naučia dávať si pozor na to, čo robia, a preberať za to zodpovednosť, mať úctu jeden k druhému a navzájom si pomáhať, byť otvorené a veľkorysé. Rodina je pre ne malým skúšobným poľom pred tým, ako sa presunú do vonkajšieho sveta, ktorý bude pre ne ťažší a náročnejší."

Krása katolíckej viery sa prejavuje v tom, že práve rodina je prvou živnou pôdou a prvým semeniskom kňazských povolaní. Druhý vatikánsky koncil hovoril o rodine ako o prvom seminári v procese výchovy a vzdelávania kňazských povolaní. História podala dôkaz, že väčšina kňazských povolaní pochádza z mnohodetných rodín. Pápež Pius XII. vyzdvihol tento vzájomný vzťah slovami:

"S dobrým dôvodom sa často poukazuje na to, že veľké rodiny boli v popredí ako kolísky svätých. Medzi inými môžeme uviesť rodinu svätého Ľudovíta, francúzskeho kráľa, ktorú tvorilo desať detí, rodinu svätej Kataríny Sienskej, ktorá pochádzala z dvadsaťpäťčlennej rodiny, svätého Róberta Bellarmína z dvanásťčlennej rodiny a svätého Pia X. z desaťčlennej rodiny. Každé povolanie je tajomstvom Prozreteľnosti; tieto prípady však dokazujú, že veľký počet detí nebráni rodičom, aby im poskytli vynikajúcu a dokonalú výchovu; a ukazujú, že počet nepôsobí na úkor ich kvality, či už ide o fyzické alebo duchovné hodnoty."

Nadprirodzený duch lásky a obetavosti matky (a často aj matky veľkej rodiny) je základom kňazského povolania a plodnosti kňazského života jej syna. Túto pravdu pôsobivým spôsobom ilustruje nasledujúci dojímavý príklad: "V meste Zaborze v Hornom Sliezsku sa nachádza hrob, ktorý často navštevujú pútnici. Nad hrobom sa týči lurdská jaskyňa. Pri úpätí sochy Nepoškvrneného počatia leží v malej sklenenej vitríne myrtový veniec. Tu je príbeh myrtového venca. V hrobe na úpätí jaskyne je pochovaný kňaz. Bol najmladší z desiatich detí. V mladosti tvrdo pracoval, aby si zarobil dosť peňazí na štúdium na kňaza, pretože jeho rodičia boli chudobní. Po vysvätení odišiel ako misionár do Indie, kde pôsobil mnoho rokov. Keď zomrel, pochovali ho v jeho rodnom meste Zaborze a nad jeho hrobom postavili jaskyňu Panny Márie Lurdskej, pretože vždy pestoval osobitnú úctu k Nepoškvrnenej Panne Márii. Istý čas po pohrebe tohto horlivého kňaza sa medzi jeho majetkom našla malá škatuľka s nalepeným lístkom: "Otvorí sa po mojej smrti. Škatuľka obsahovala myrtový veniec a túto poznámku: "Toto je svadobný veniec mojej matky. Nosil som ho so sebou do rôznych krajín na svojich cestách po súši i po mori na pamiatku tej posvätnej chvíle, keď moja matka sľúbila na Božom oltári nielen vernosť, ale aj čestnosť. Tento sľub dodržala. Mala odvahu mať ma po deviatom dieťati. Popri Bohu jej vďačím za svoj život a za svoje povolanie ku kňazstvu. Keby ma nechcela, nestal by som sa kňazom a misionárom, nemohol by som pracovať pre spásu duší. Vložte tento veniec, svadobný veniec mojej matky, do môjho hrobu. O to prosím toho, kto ho nájde. Keď veniec našli, hrob už bol uzavretý, a tak ho položili k úpätiu sochy Nepoškvrnenej Matky, ktorej zasvätil svoj život."

Ako ďalší príklad by sme mohli uviesť matku svätého Pia X., Margheritu Sansonovú. Vychovala desať detí. Naučila ich modliť sa hneď ráno, komunikovať s Bohom počas celého dňa a každý deň zakončiť modlitbou, pri ktorej sa rodina zišla na spytovanie svedomia. Známy príbeh o snubnom prsteni svojej matky zostáva vždy inšpiratívny: Po biskupskej vysviacke jej syna a jeho umiestnení v Mantove budúci pápež Pius X. navštívil svoju starú matku, aby sa jej poďakoval. Po pobozkaní jeho biskupského prsteňa mu ukázala svoj snubný prsteň a povedala: "Tvoj prsteň je veľmi krásny, Giuseppe, ale nemal by si ho, keby som nenosila tento svoj prsteň." Poznám nasledujúci príbeh: Kňaz prišiel za matkou kňaza, aby jej zablahoželal k biskupskému menovaniu jej syna. Na túto gratuláciu matka odpovedala: "To neznamená až tak veľa. Najdôležitejšie je, aby môj syn zostal vždy verný Ježišovi". A vždy, keď tento biskup telefonuje svojej matke, pred položením telefónneho slúchadla povie svojmu synovi: "Zostaneš verný Ježišovi!" Zostať verný Ježišovi znamená zostať verný všetkým jeho prikázaniam a všetkým jeho božským učeniam a radšej uprednostniť časné nevýhody a pohŕdanie, dokonca aj zo strany cirkevných osôb, ako robiť kompromisy, pokiaľ ide o učenie a zachovávanie jeho prikázaní a učení.

Keď rodičia odovzdávajú svojim deťom skutočne katolícku výchovu vo viere, kladú základy viery budúcich kňazov a biskupov. Zvyčajne nekompromisná a celoživotná vernosť celistvosti katolíckej viery zo strany kňaza a biskupa je ovocím výchovy, ktorú dostal v rodine od otca alebo od matky, prípadne od oboch, alebo od starej mamy.

Pravdu, ktorá hovorí, že rodina je pôvodným miestom krásy katolíckej viery, môžeme vidieť aj v nasledujúcom poučnom svedectve v autobiografii svätej Terézie od Dieťaťa Ježiša:

"Sviatočné dni! Tieto slová vyvolávajú ďalšie nádherné spomienky! Tak veľmi som ich milovala a ty si vedela tak dobre vysvetliť, o čo v nich ide. To bola opäť predchuť neba. Ale najviac som milovala procesiu s Najsvätejšou sviatosťou, lebo som mohla sypať kvety pod nohy Boha! Vyhadzovala som ich vysoko do vzduchu skôr, ako spadli, a keď sa okvetné lístky ruží dotkli monštrancie, moje šťastie bolo úplné. Veľké sviatky neprichádzali tak často, ale jeden mi bol najdrahší a prichádzal každý týždeň - nedeľa, deň vlastného Pána, nádherný deň, deň odpočinku. Všetci sme chodili na veľkú omšu, a keď nastal čas kázne, pamätám si, že sme museli opustiť svoje miesto, pretože bolo veľmi ďaleko od kazateľnice, a ísť celou loďou, aby sme si našli miesta bližšie. Nebolo to vždy ľahké, ale všetci sa zdali byť celkom ochotní nájsť miesto pre malú Teréziu a jej otca. Najmä strýko sa zdal byť veľmi šťastný, keď nás videl prichádzať; nazýval ma svojím malým slnečným lúčom a hovoril, že pohľad na tohto ctihodného patriarchu ruka v ruke s jeho malou dcérkou ho vždy dojme. To, že to všetko na nás pútalo pozornosť, ma nikdy netrápilo; príliš ma zaujímalo, čo kňaz hovorí. Prvá kázeň, ktorej som naozaj rozumel, bola kázeň o umučení nášho Pána a veľmi ma dojala; bolo to, keď som mal päť a pol roka, a odvtedy som dokázal vnímať a oceniť všetko, čo sa hovorilo. Keď sa niekedy spomenula svätá Terézia, otec sa ku mne sklonil a zašepkal: "Počúvaj, moja malá kráľovná, hovorí o tvojej svätej patrónke." Vtedy som naozaj počúvala, ale obávam sa, že som na otca upierala zrak oveľa viac ako na kazateľa, pretože v jeho vznešenej tvári som vedela vyčítať veľmi veľa. Niekedy sa mu oči naplnili slzami, ktoré nedokázal zadržať, a keď počúval večné pravdy, zdalo sa, že je už v inom svete a nie v tomto. Vtedy bol však ešte ďaleko od konca svojej cesty; mali uplynúť ešte dlhé, smutné roky, kým otvoril oči na nebeskú nádheru a Ježiš zotrel slzy svojho verného služobníka" (Príbeh duše).

V tých časoch sa eucharistická liturgia neslávila v ľudovom jazyku a bez vysvetľujúcich poznámok a komentárov. Svätá Terézia od Dieťaťa Ježiša a jej otec svätý Ľudovít Martin však mali veľmi intenzívnu aktívnu účasť na liturgii svätej omše, aktívnu účasť, ktorá bola poznačená mlčaním, ako to odporúčal aj Druhý vatikánsky koncil. Nepochybne ich účasť na liturgii bola aktívnejšia, to znamená vedomejšia, pozornejšia a zbožnejšia ako účasť mnohých katolíkov v našich dňoch, kde sa liturgia slávi výlučne v ľudovom jazyku a kde sa aktívna účasť realizuje hraním vonkajšej liturgickej úlohy, čo je v rozpore s predpismi Druhého vatikánskeho koncilu. Nedávno kardinál Robert Sarah, prefekt Kongregácie pre Boží kult, vyslovil k tejto otázke nasledujúcu výstižnú poznámku: "Väčšina veriacich - vrátane kňazov a biskupov - toto učenie koncilu nepozná. [...] Ako Benedikt XVI. často zdôrazňoval, koreňom liturgie je adorácia, a teda Boh. Preto je potrebné uznať, že vážna, hlboká kríza, ktorá od koncilu postihla liturgiu a samotnú Cirkev, je spôsobená tým, že jej stredobodom už nie je Boh a jeho adorácia, ale skôr ľudia a ich údajná schopnosť 'robiť' niečo, čím sa počas eucharistického slávenia zamestnajú."

Súčasnú situáciu vo svete a čiastočne aj v živote mnohých katolíkov a služobníkov Cirkvi možno charakterizovať ako veľkú apostázu, odpadnutie od viery v pravé Kristovo božstvo, od viery v jedinečnú cestu spásy skrze Krista a odpadnutie od viery vo večnú platnosť Božích prikázaní. Takéto odpadnutie znamená v konečnom dôsledku zrieknutie sa Krista a prijatie ducha sveta, rozriedenie Krista gnostickým spôsobom do materialistického, naturalistického a ezoterického ducha sveta. Nedávno kardinál Robert Sarah urobil nasledujúce pozoruhodné vyhlásenie o skutočnej súčasnej duchovnej situácii vo vnútri Cirkvi: "Politickej Európe sa vyčíta, že opúšťa alebo popiera svoje kresťanské korene. Ale prvá, ktorá opustila svoje kresťanské korene a minulosť, je nesporne pokoncilovej Katolíckej cirkvi. [...] Zatiaľ čo čoraz viac hlasov vysokopostavených prelátov tvrdohlavo potvrdzuje zjavné doktrinálne, morálne a liturgické omyly, ktoré boli stokrát odsúdené, a pracuje na tom, aby sa zbúrala aj tá trocha viery, ktorá v Božom ľude zostala, zatiaľ čo kôra Cirkvi brázdi rozbúrené more tohto dekadentného sveta a vlny sa rútia na loď, takže sa už plní vodou, čoraz viac cirkevných predstaviteľov a veriacich kričí: 'Tout va très bien, Madame la Marquise! ' ('Všetko je v poriadku, Milady!')" Tieto slová dokonale odrážajú analýzu súčasného sveta, ktorú už pred sto rokmi urobil svätý Pius X:

"Veľké hnutie odpadlíctva, ktoré sa organizuje v každej krajine s cieľom vytvoriť Jednosvetovú cirkev, ktorá nebude mať ani dogmy, ani hierarchiu, ani disciplínu pre rozum, ani kázeň pre vášne a ktorá by pod zámienkou slobody a ľudskej dôstojnosti vrátila svetu (ak by takáto Cirkev dokázala zvíťaziť) vládu legalizovanej ľstivosti a sily a útlak slabých a všetkých tých, ktorí pracujú a trpia. [...] Skutočne, skutoční priatelia ľudu nie sú ani revolucionári, ani novátori: sú to tradicionalisti."

Katolícka rodina je pôvodným miestom prežívania krásy katolíckej viery. Katolícka rodina predstavuje prvú hrádzu proti súčasnej veľkej apostáze. Dve najúčinnejšie zbrane proti modernej apostáze navonok i dovnútra života Cirkvi sú čistota a integrita viery a čistota čistého života. Napomenutie, ktoré zanechal svojmu synovi francúzsky kráľ Ľudovít IX: "Môj najdrahší syn, mojím prvým pokynom je, aby si miloval Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a celou svojou silou. Bez toho niet spásy. Chráň sa, syn môj, všetkého, o čom vieš, že sa Bohu nepáči, teda každého smrteľného hriechu. Skôr ako by si si dovolil spáchať smrteľný hriech, mal by si sa nechať trápiť každým druhom mučeníctva. [...] Pracuj na tom, aby si zo svojej krajiny odstránil každý hriech, najmä rúhanie a herézu" (List synovi).

Raz jeden člen protikresťanského hnutia, ktorý neskôr prestúpil do Katolíckej cirkvi, povedal o. Mateovi Crawleymu, apoštolovi Oltárneho Srdca Ježišovho: "Máme len jeden cieľ: dechristianizovať rodinu. Katolíkom s radosťou prenecháme kostoly, kaplnky, katedrály. Nám stačí rodina na to, aby sme rozkladali spoločnosť. Ak ovládneme rodinu, naše víťazstvo nad Cirkvou je zaručené." Skutočné katolícke rodiny - a žiaduco veľké rodiny - posilnia Cirkev našich dní krásou katolíckej viery. Z tejto viery vzídu noví katolícki otcovia a matky a z nich vzíde nová generácia horlivých kňazov a neohrozených biskupov, ktorí budú pripravení dať svoj život za Krista a spásu duší. Kresťanstvo sa zrodilo z rodiny, zo Svätej rodiny, aby sa rodina mohla znovu zrodiť z kresťanstva. Prvým plodom vykúpenia je Svätá rodina, tak ako prvé požehnanie Stvoriteľa dostala rodina. To, čo súčasný svet a Cirkev najviac potrebujú, sú skutočne pravé katolícke rodiny, pôvodné miesta krásy katolíckej viery.

+Mons. Athanasius Schneider, biskup

www.gloriadei.io