LEV XIII. A ODSÚDENIE SLOBODOMURÁRSTVA
Pápež Pecci napísal štyri encykliky proti slobodomurárstvu. Medzi týmto odsúdením a zrodom sociálnej náuky Cirkvi existuje úzka súvislosť. A možno pochopiť, prečo sa opustením Sociálnej náuky Cirkvi "zabúda" na chyby slobodomurárov.
V uplynulých dňoch nás všetkých zasiahla konferencia, ktorá sa konala v Miláne medzi poprednými predstaviteľmi talianskeho slobodomurárstva a vysokopostavenými cirkevnými predstaviteľmi. V Cirkvi sa, žiaľ, všetko mení a aj táto "bašta" dostala trhliny a hrozí jej zánik. Všetci vidíme, že vlna zmätku sa zdá byť nezastaviteľná a nekontrolovateľná. František práve zopakoval nezlučiteľnosť byť slobodomurárom a byť katolíkom a teraz kardinál Coccopalmerio a biskup Staglianò otvárajú stôl pre stály dialóg s talianskym slobodomurárstvom, určite nie bez jeho vedomia.
Tí, ktorí sa zaujímajú o sociálnu náuku Cirkvi, ako napríklad tí, ktorí sledujú tento blog, nemôžu nevrátiť svoju myseľ späť k Levovi XIII, s ktorým sa sociálna náuka Cirkvi zrodila v modernej dobe, ale proti modernosti. No a potom Lev XIII. napísal štyri encykliky proti slobodomurárstvu: Humanum genus z roku 1884, Dall'alto dell'apostolico seggio z roku 1890, Inimica vis a Custodi di quella fede, obe z 8. decembra 1892. Môžeme povedať, že odsúdenie slobodomurárstva je plne v rámci požiadaviek a obsahu Sociálnej náuky Cirkvi. Pri budovaní tohto rámca považoval pápež Lev za naliehavé a potrebné zaujať stanovisko aj k slobodomurárstvu. Sám v Humanum genus hovorí, že svoje vlastné učenie o niektorých sociálnych a politických doktrínach sformuloval práve v rámci spochybňovania slobodomurárskych omylov, a to až do tej miery, že sa "priamo zameral na samotnú slobodomurársku spoločnosť". Existuje teda úzka súvislosť medzi zrodom sociálnej náuky Cirkvi za pontifikátu Leva XIII. a negatívnym hodnotením slobodomurárstva. Z toho vyplýva, že ak by sa vzťah Cirkvi k slobodomurárstvu zmenil - ako sa zdá, že sa to deje v našich časoch - zmenil by sa aj rámec sociálnej náuky.
Cieľom slobodomurárstva, píše, je "zhora nadol zničiť celý náboženský a spoločenský poriadok, ako ho vytvorilo kresťanstvo, a preberajúc základy a normy z 'naturalizmu' ho pretvoriť od základu". Podľa Leva XIII. slobodomurárstvo preberá a stelesňuje princíp naturalizmu, ktorý v dvoch iných encyklikách, Immortale Dei a Sapientiae Christianae, definoval ako "princíp nezávislosti človeka od Boha" a ako povinnosť "hľadať v prírode princíp a normu každej pravdy". Z toho vyplýva zoznam omylov slobodomurárov: zakazovanie dogiem, autonómia svedomia, odluka cirkvi od štátu, prenasledovanie cirkevných inštitúcií, boj proti inštitúcii pápežstva, presadzovanie náboženského indiferentizmu, popieranie stvorenia a Prozreteľnosti, podkopávanie prirodzenej etiky, odmietanie učenia o prvotnom hriechu, príroda považovaná za jedinú normu spravodlivosti, redukcia manželstva na občiansku zmluvu, presadzovanie rozvodov, sekularizácia vzdelávania, štátny ateizmus, suverenita ľudu, zveličovanie rovnosti medzi ľuďmi.
Ak sa zamyslíme nad dnešným postojom Cirkvi vo všetkých týchto otázkach, po antropologickom obrate Karla Rahnera, ktorý dal systematický obsah naturalizmu, ktorého sa obával Lev XIII, si uvedomíme, ako je Cirkev teraz pripravená otvoriť stále pracovné stoly s hlavnými slobodomurárskymi lóžami v Taliansku. Zároveň chápeme, ako mohla dospieť k tomuto bodu po tom, čo odložila sociálnu náuku Cirkvi.
Stefano Fontana
https://lanuovabq.it/it/leone-xiii-e-la-condanna-della-massoneria