MÁ HALLOWEEN POHANSKÝ PÔVOD?

Ľudia sa často pýtajú, či je súbor zvykov v predvečer sviatku Všetkých svätých, ktorý je známy pod spoločným názvom Halloween, pohanského pôvodu. Katolíci vedia, že táto otázka má svoj náboj. Ak máme na mysli to, či je liturgická spomienka sviatku Všetkých svätých, na ktorej je Halloween založený, pohanská, odpoveď je zjavné a jasné nie, (odkazujeme čitateľa na článok na túto tému "Sviatok Všetkých svätých a rímsky panteón".) Ak však máme na mysli to, či je moderný populárny sviatok Halloween - s jeho dvojakým zameraním na konzumáciu nesmierneho množstva sladkostí a oslavu všetkého bizarného a temného - odrazom pohanských nálad, mohli by sme odpovedať kladne. Aj keď neexistuje historická súvislosť medzi oslavami Halloweenu a predkresťanským pohanstvom, masovo predávaný "Halloween" je určite prejavom protikresťanskej moderny.

Keď sa však ľudia pýtajú, či je Halloween pohanský, alebo hovoria o "pohanskom pôvode Halloweenu", zvyčajne sa pýtajú, či samotný pôvod sviatku pochádza z pohanstva. To znamená, či kresťania v neskorej antike a ranom stredoveku, neschopní prekonať zakorenené pohanstvo medzi novoobrátenými barbarskými kmeňmi, jednoducho "pokrstili" pohanský rituál, prikryli ho kresťanským nánosom a vyhlásili ho za dobrý. Otázky často prichádzajú od protestantov, ktorí sú už podozrievaví voči všetkému katolíckemu. V Sviatku všetkých svätých a jeho pripomínaní si hrdinov viery nevidia nič iné ako pozostatok pohanského polyteizmu.

Častým vinníkom je pohanský írsko-keltský sviatok Samhain, ktorý sa slávi v predvečer 31. októbra až 1. novembra. Starí Kelti verili, že práve v túto noc je závoj medzi svetom živých a mŕtvych najtenší, a preto sa na počesť zosnulých konali slávnosti a ohne. Slúžila tak ako protiváha k skorému letnému sviatku Beltane, ktorý bol oslavou pre živých. Zapaľovanie ohňov sa údajne vyvinulo do zapaľovania Jack O' Lantern, zatiaľ čo zameranie na mŕtvych sa ľahko prenieslo do kresťanskej spomienky na mŕtvych v Kristovi. Zachovanie tradičného dátumu 31. októbra - 1. novembra uľahčilo "pokrstenie" sviatku a prehlásenie pohanských oslávencov za cirkev. Alebo aspoň tak znie táto teória.

Tento argument trpí vážnymi historickými nedostatkami. Po prvé, tekvicové lampióny spojené s Halloweenom sú doložené až v období občianskej vojny, a to v Spojených štátoch - teda v čase a na mieste, ktoré sú sotva známe predkresťanským keltským pohanstvom. Podobne ako svetské Vianoce a Santa Claus, aj veci, ktoré si spájame s Halloweenom, sú do veľkej miery komerčnými výtvormi moderného obdobia.

Dôležitejšie je, že sviatok Všetkých svätých sa datuje do konca 4. storočia vo východnej časti Rímskej ríše. To predstavuje chronologický problém pre argument "Sviatok všetkých svätých je pohanský", pretože ak si Cirkev údajne vypožičala Sviatok všetkých svätých od Keltov, jeho pôvod by musel byť oveľa neskorší, niekedy po preniknutí kresťanstva do keltských krajín. Prvou skutočnou misiou ku Keltom bola misia svätého Patrika okolo roku 432 a keltské oblasti boli dôkladne christianizované až okolo roku 600 n. l. Ak by bol Sviatok všetkých svätých pohanským keltským sviatkom, očakávali by sme, že bude prvýkrát doložený (a) v keltských kresťanských krajinách a (b) až v období najmenej 500 - 600 n. l. V skutočnosti vidíme, že tento sviatok je prvýkrát doložený vo Východorímskej ríši a už v 4. storočí, čo je príliš skoro na to, aby bol ovplyvnený keltským sviatkom Samhain. Chaldejskí kresťania potvrdzujú oslavy v Mezopotámii (dnešný Irak) už v roku 411. Určite by nikto nepredpokladal írsko-keltský vplyv v Iraku v roku 411! Chronológia jednoducho nepodporuje keltský pôvod sviatku.

Je dôležité pochopiť tieto chronologické otázky, pretože pôvod sviatku Všetkých svätých sa často kladie do roku 609 alebo niekedy do pontifikátu Gregora III (731 - 741). To je nesprávne; pokiaľ vieme, sviatok sa prvýkrát slávil v polovici štvrtého storočia. Ako sme videli, rok 609 predstavuje rok, keď pápež Bonifác IV. znovu zasvätil rímsky Panteón v Ríme Panne Márii a všetkým svätým a nariadil každoročne si pripomínať túto udalosť ako sviatok dedicatio Sanctae Mariae ad Martyres, ale nešlo o novú slávnosť; išlo o formalizáciu zvyku, ktorý bol v tom čase už tri storočia starý. Pripomeňme si tiež, že táto spomienka, považovaná za pôvod Všetkých svätých, bola pôvodne 13. mája. Ak hľadáme súvislosť medzi formálnym ustanovením sviatku a keltskou spomienkou na mŕtvych, nie je to v roku 609.

Sviatok bol nakoniec prenesený na 1. november Gregorom III (731-741), ktorý tak urobil v čase posvätenia novej kaplnky v chráme svätého Petra, v ktorej sa mali uchovávať relikvie viacerých mučeníkov a vyznávačov. Hoci v roku 740 existoval v Ríme určitý írsky vplyv, čas rozkvetu írskych mníchov už vtedy pominul. Ak niečo, tak v polovici 8. storočia na pápežskom dvore dominovali franské a byzantské záujmy a bolo by ťažké tvrdiť, že pápež Gregor III. v Ríme určil dátum Všetkých svätých na 1. november z nejakého dôvodu, ktorý by súvisel s Keltmi; pápež Gregor ako Sýrčan pravdepodobne nikdy nepočul o Samhaine. Najpravdepodobnejšie vysvetlenie stanovenia dátumu na 1. november pravdepodobne súviselo s posvätením novej kaplnky; tak ako bol dátum stanovený na 13. mája pri posvätení Panteónu, posvätenie nového oratória bolo dôvodom preloženia sviatku na 1. november, čo bol s najväčšou pravdepodobnosťou deň, keď bola kaplnka posvätená.

Byzantínci však slávili sviatok v prvú nedeľu po Päťdesiatnici, čo sa zrejme stalo tradíciou v ich kostoloch. Opäť platí, že ak má existovať súvislosť medzi gréckym sviatkom, ktorý sa slávil v Malej Ázii okolo júna, a keltským pohanským sviatkom, ktorý sa slávil v novembri, je to ťažko pochopiteľné.

Aj tak si tu zahrajme na diablovho advokáta a pripusťme, že možno sa pri posúvaní dátumu z 13. mája na 1. november brali do úvahy záujmy pohanov, keď Gregor III. Predstierajme, že sa to urobilo zámerne ako stratégia, aby sa pohanskí Kelti ľahšie dostali do Cirkvi. Aj keby to tak bolo, nemôžeme predpokladať, že (a) Sviatok všetkých svätých sa vyvinul zo Samhainu alebo že (b) tento akt predstavoval oslabenie viery. Zvážme postupne každý z týchto predpokladov.

Aby sme sa zaoberali prvým, musíme si uvedomiť, že aj keby bol Sviatok všetkých svätých ustanovený kvôli Samhainu, neznamená to, že sa vyvinul zo Samhainu. Mohol byť ustanovený ako konkurenčný sviatok k Samhainu. Uvediem príklad na základe analógie, ak mi čitateľ odpustí, že budem chvíľu hovoriť o sebe: Keď som bol mladý, v mojom rodnom meste sa konalo zhromaždenie Ku Klux Klanu. Miestni predstavitelia chceli ľudí od tohto zhromaždenia čo najviac odradiť, a tak mnohé kostoly a iné organizácie usporiadali v ten istý deň a v rovnakom čase ako zhromaždenie podujatia s cieľom dať ľuďom inú zábavu, než ísť na KKK. Podujatia v ten deň boli alternatívou k zhromaždeniu Klanu, mali mu konkurovať, nie ho dopĺňať.

Podobne z ranokresťanských spisov (napríklad Tertuliánov spis de Spectaculis) vieme, že miestne gladiátorské hry a nemravné predstavenia (ludi) boli pre kresťanov neustálym pokušením. Nebolo to ani tak preto, že by prví kresťania boli krypto-pohania, ale skôr kvôli univerzálnosti týchto druhov zábav bolo ťažké sa im vyhnúť. Konali sa v každom väčšom meste počas väčšiny dní v roku; v niektorých prípadoch prebiehali nepretržite celé týždne. Účasť na ludi bola tak zakorenená v rímskej kultúrnej tradícii, že pre prvých kresťanov bolo ťažké zbaviť sa zvyku zúčastňovať sa na nich. V dôsledku toho sa nezriedka stávalo, že cirkvi organizovali iné oslavy alebo sviatky súčasne s ludi, nie však preto, aby pohanov bez námahy "nalákali" k obráteniu, ale skôr preto, aby kresťania mali alternatívu k ludi. Ak boli oslavy Samhainu veľmi rozšírené, nie je vylúčené, že Cirkev mohla zvoliť 1. november ako dátum sviatku Všetkých svätých a zaviesť ho ako povinný s cieľom zabrániť kresťanom zúčastňovať sa na oslavách Samhainu, a nie podporovať pohanský synkretizmus. Neexistujú historické dôkazy, že sa to skutočne stalo, ale aj keby sa tak stalo, neznamenalo by to, že Halloween má korene v Samhaine, iba že by bol v opozícii.

Ak by sa niečo také stalo, znamenalo by to oslabenie viery? Samozrejme, že nie, najmä ak ho chápeme ako dátum vybraný v prospech váhajúcich kresťanov, nie na prispôsobenie sa pohanom. Okrem toho, ako sme už spomenuli, všetky novopohanské atribúty, ktoré si spájame s Halloweenom, v 8. storočí jednoducho neexistovali. Sú to všetko novodobé výdobytky, ktoré sú spojené s komerciou a masovým marketingom grotesky.

Ale to odbočujeme. Ako sme už uviedli, z chronologického hľadiska je veľmi nepravdepodobné, že by sviatok všetkých svätých bol ustanovený s akýmkoľvek odkazom na Samhain. Sviatok vyrástol z cirkevnej praxe pripomínania si mučeníkov; do 4. storočia sa rozšíril na všetkých mučeníkov a vyznávačov (a čoskoro potom na všetkých svätých) a zvyčajne sa slávil na jar. To všetko sa dialo v grécky hovoriacich oblastiach Rímskej ríše, ktoré nemali kontakt s írskymi Keltmi a pravdepodobne ani netušili, čo je Samhain. Až o niekoľko storočí neskôr bol dátum presunutý na 1. november, a to sýrskym pápežom východného pôvodu pravdepodobne v súvislosti s posvätením nového oratória na Námestí svätého Petra a bez akejkoľvek súvislosti so Samhainom.

Philip Campbell

Článok je prevzatý z 10. kapitoly knihy Sviatky kresťanstva: Kapitola 10: História, teológia a zvyky hlavných sviatkov Katolíckej cirkvi

www.unamsanctamcatholicam.com