MURRAY: “FIDUCIU SUPPLICANS TREBA ZRUŠIŤ”

V marci 2021 vydala Kongregácia pre náuku viery pod vedením svojho bývalého prefekta, kardinála Luisa Ladariu Ferrera, Responsum, ktoré na otázku "Má Cirkev právomoc udeľovať požehnanie zväzkom osôb rovnakého pohlavia?" odpovedalo záporne.

O necelé tri roky neskôr, pod vedením nového prefekta, kardinála Víctora Manuela Fernándeza, vydalo teraz už premenované Dikastérium pre náuku viery vyhlásenie Fiducia Supplicans (FS), ktoré tvrdí, že požehnania uvedené v Responsum sú "liturgické požehnania" a zavádza nový druh kňazského požehnania - "pastoračné požehnanie" -, ktoré sa podľa nej môže udeľovať "párom rovnakého pohlavia". Čo sú však pastoračné požehnania a čo deklarácia myslí pod pojmom "páry"? A možno pretrvávajúci odpor, ktorý FS vyvoláva u biskupských konferencií na celom svete, pripísať tomu, že si ju pozorne neprečítali, alebo jej dôkladné preskúmanie len potvrdzuje rozhodnutie biskupov, ktorí sa rozhodli ju vo svojej diecéze neuplatňovať?

O tejto deklarácii som sa rozprávala s newyorským kňazom a kánonickým právnikom o. Geraldom E. Murrayom:

Páter Murray, čo je to požehnanie? Aký vzťah má kňazské požehnanie ku Kristovmu kňazstvu? A môže byť kňazské požehnanie niekedy "mimoliturgické", teda nemá vzťah k liturgii?

V Responsum 2021, ktoré cituje Rímsky rituál, sa uvádza, že "požehnania patria do kategórie svätenín, ktorými nás Cirkev "vyzýva k chvále Boha, povzbudzuje nás, aby sme prosili o jeho ochranu, a nabáda nás, aby sme svojím svätým životom hľadali jeho milosrdenstvo". V Responsum sa tiež uvádza, že sväteniny patria "k liturgickým úkonom Cirkvi". Požehnania sú teda svojou povahou liturgickými úkonmi. Kategória "pastoračných požehnaní" je v Cirkvi neznáma. Táto kategória je vo FS opísaná ako "inovatívny príspevok" a "skutočný vývoj oproti tomu, čo bolo o požehnaniach povedané v Magistériu a oficiálnych textoch Cirkvi". FS tvrdí, že pastoračné požehnania patria do kategórie "ľudovej zbožnosti", ako je opísaná v Direktóriu Kongregácie pre Boží kult o ľudovej zbožnosti a liturgii z roku 2002. Neexistuje žiadny dôkaz o tom, že by Cirkev niekedy uvažovala o kňazskom požehnaní ako o akte ľudovej zbožnosti.

Responsum ďalej cituje Rímsky rituál, v ktorom sa uvádza, že sväteniny "boli ustanovené ako druh napodobňovania sviatostí". Požehnania "sú predovšetkým znakom duchovných účinkov, ktoré sa dosahujú na príhovor Cirkvi". Kňazské požehnanie je služobný úkon, ktorým vysvätený Boží zástupca vyprosuje Božiu priazeň tomu, čo sa požehnáva, a tak oznamuje, že to, čo sa požehnáva, je hodné prijať takéto požehnanie. Každý vzťah, ktorý sa požehnáva, musí byť najprv v Božích očiach posúdený ako hodný prijať Božiu priazeň. Hriešne vzťahy nie sú v Božích očiach hodné a nemôžu byť požehnané. Responsum nám pripomína, že Boh "nežehná a nemôže žehnať hriech".

Ľudia sú požehnaní, olej a voda sú požehnané, polia a domy sú požehnané, ale zločinecké syndikáty, mučiace zariadenia a antikoncepcia nie. Prečo niektoré veci môžu byť predmetom požehnania a iné nie?

Požehnanie možno udeliť neživým predmetom, zvieratám (napríklad požehnanie jahniat na sviatok svätej Agnesy), ľuďom a ich vzťahom. Kňaz ako Kristom vysvätený služobník prosí Boha, aby priaznivo hľadel na to, čo sa žehná, čo znamená, že usúdil, že to, čo sa žehná, si zaslúži Božiu priazeň. Responsum je jasné, pokiaľ ide o požehnanie ľudských vzťahov:

Aby to bolo v súlade s povahou svätenín, keď sa vzýva požehnanie konkrétnych ľudských vzťahov, je okrem správneho úmyslu tých, ktorí sa na ňom zúčastňujú, potrebné, aby to, čo sa požehnáva, bolo objektívne a pozitívne usporiadané na prijatie a vyjadrenie milosti podľa Božích plánov vpísaných do stvorenia a plne zjavených Kristom Pánom. . . . Z tohto dôvodu nie je dovolené udeľovať požehnanie vzťahom alebo partnerstvám, dokonca ani stabilným, ktoré zahŕňajú sexuálnu aktivitu mimo manželstva... ako je to v prípade zväzkov medzi osobami rovnakého pohlavia.

Cirkev má osobitné požehnanie pre manželské páry. Prostredníctvom obradu zasnúbenia Cirkev požehnáva zasnúbenie muža a ženy, teda páru. A požehnanie, ktoré farár udeľuje manželskému páru pri svadbe, sa udeľuje, "aby v mene Cirkvi posvätil ich zväzok a vzýval na nich hojnejšie Božie požehnanie". Hlavným tvrdením FS je, že je možné požehnať - s "pastoračným" požehnaním - "páry v neregulárnych situáciách a páry rovnakého pohlavia". Ako je možné požehnať "pár" bez toho, aby sa požehnala ich "dvojica"?

Nie je možné požehnať pár bez požehnania vzťahu, ktorý tvoria dve osoby ako pár. Tvrdiť opak je dvojzmyselné.

"Pár" je slovo, ktoré Cirkev doteraz používala len pre muža a ženu, ktorí sú zosobášení alebo uvažujú o manželstve. Napríklad sedemnásťkrát použité slovo "pár" v Katechizme Katolíckej cirkvi sa vzťahuje na manželský pár. Odmietnutie tohto spresnenia je zásadnou chybou FS. Sexuálna nemravnosť, či už uvažovaná alebo realizovaná, nemôže z dvoch osôb urobiť pár. Dvaja cudzoložníci a dvaja spolužijúci homosexuáli nie sú páry, pretože sa nemôžu zosobášiť. Prinajmenšom jedna osoba v cudzoložnom zväzku je už súčasťou páru, a teda nemôže slobodne vytvoriť nový párový vzťah.

Slová "pár" a "plodenie" pochádzajú z toho istého latinského koreňa - "copulare" - čo znamená spojiť, spojiť sa. Muž a žena sa stávajú párom, keď svojím konaním preukážu, že nadviazali vzťah, ktorý pravdepodobne smeruje k výmene svadobných sľubov, ktorých cieľom je zavŕšiť ich manželstvo fyzickým spojením - plodením. Sodomia je znevážená napodobenina plodenia. Nie je to Stvoriteľom chcené sexuálne spojenie, ktoré má zjednocujúci a prokreatívny cieľ. Je to skôr neprirodzené zneužitie tela. Cudzoložstvo je zakázaná, nemanželská forma súlože, ktorá sa prieči existujúcemu manželskému zväzku (zväzkom). V logike FS sa sexuálna nemorálnosť cudzoložstva a sodomie vykresľuje ako vytváranie ľudského dobra dvoch ľudí tvoriacich pár. Táto predstava je heretická.

FS používa slovo "pár" v čisto sociologickom zmysle, aby hovoril o dvoch ľuďoch, ktorí síce nie sú manželmi, ale sú spojení určitým typom sexuálneho vzťahu, ktorý je podmnožinou všeobecnej kategórie vzťahov zahŕňajúcich sexuálne akty. Archetypom tejto všeobecnej sociologickej kategórie je, aspoň tradične, manželský zväzok muža a ženy. Cirkev učí, že iné sexuálne zväzky sú nemorálnymi paródiami manželstva. Patria sem cudzoložné zväzky, homosexuálne zväzky, incestné zväzky, polygamné zväzky a polyamorné zväzky.

Cirkev nemôže používať, nieto ešte schvaľovať, čisto sociologický opis ľudského sexuálneho správania a zároveň zostať verná Kristovmu učeniu. FS sa vážne mýli práve v tom, že opisuje tých, ktorí sa dopúšťajú cudzoložstva alebo sodomie, ako páry. Tento omyl vytvára základ pre heretické tvrdenie FS, že Cirkev môže a má požehnávať cudzoložné a homosexuálne "páry".

Kardinál Fernández trval na tom, že FS nemení učenie Cirkvi o manželstve.

Toto naliehanie je zvláštne a objavné. Prečo by sa mal obávať, že si niekto pomyslí, že požehnanie "páru" osôb rovnakého pohlavia by mohlo znamenať "akúkoľvek zmenu večného učenia Cirkvi o manželstve"? Možno preto, že mnohé "páry" rovnakého pohlavia tvrdia, že sú manželia, absolvujú civilné sobášne obrady tam, kde je to legálne, a chcú, aby ich oddaný vzťah Cirkev považovala za rovnocenný s katolíckym manželstvom. Preto chcú, aby ich "manželstvo" požehnal kňaz. Jednoducho povedané, požehnanie "páru" rovnakého pohlavia, ktorý je civilne zosobášený, vyzerá podobne ako požehnanie heterosexuálneho páru, ktorý sa zosobášil v Cirkvi. To, čo vyzerá ako požehnanie manželstva, budú mnohí vnímať ako uvoľnenie odporu Cirkvi voči manželstvám osôb rovnakého pohlavia alebo prinajmenšom ako zmiernenie cirkevného zákazu sodomie, ak nie ako priame schválenie sodomie ako niečoho dobrého.

Mnohí argumentovali, že FS navrhuje požehnanie "jednotlivcov", a nie "párov". Aký je váš názor na túto diskusiu a ako čítate tento dokument?

Tvrdenie, že dvaja jednotlivci v cudzoložnom alebo homosexuálnom vzťahu sú požehnávaní ako jednotlivci, a nie ako pár, nemôže byť logicky udržateľné vzhľadom na názov III. časti FS: "Požehnanie párov v neregulárnych situáciách a párov rovnakého pohlavia". Navyše, ako ste upozornili v príspevku na X (predtým Twitter), v anglickom preklade sa chybne používa slovo "individuals" namiesto talianskeho costoro, čo znamená "ony/oni" ("V krátkej modlitbe, ktorá môže predchádzať tomuto spontánnemu požehnaniu, by im vysvätený služobník mohol vyprosiť pokoj." FS 38). V ostatných jazykových verziách, ktoré vydala Svätá stolica, je preklad “costoro” presný. Požehnanie sa udeľuje im, nie jednotlivcom. Nech už je dôvodom tejto chyby čokoľvek, tento nesprávny preklad nemôže byť základom pre akékoľvek hodnoverné tvrdenie, že autor FS nemal v úmysle povoliť požehnanie párov, len jednotlivcov.

V Responsum sa uvádza, že jeho vlastná "negatívna" odpoveď "nevylučuje požehnanie udelené jednotlivým osobám s homosexuálnymi sklonmi, ktoré prejavujú vôľu žiť vo vernosti zjaveným Božím plánom, ako to navrhuje učenie Cirkvi". Kardinál Fernández v úvode FS napísal, že dokument je reakciou "bratskej lásky" voči tým, ktorí "nezdieľajú" "negatívnu odpoveď" Responsum 2021. Ak by FS navrhovala len požehnanie jednotlivcov a nepovoľovala by požehnanie homosexuálnych "párov", prečo by bol dokument potrebný a prečo by mali tí, ktorí "nezdieľajú" odpoveď Responsum, považovať túto deklaráciu za akt "bratskej lásky"?

Kardinál Fernández uvádza, že FS je aktom "bratskej lásky" voči tým, ktorí "nezdieľali negatívnu odpoveď Responsum" alebo nepovažovali "formuláciu jeho odpovede... za dostatočne jasnú". Výraz "nezdieľal" je eufemizmom pre "neprijal". Tí, ktorí odpoveď neprijali, ju považujú za nesprávnu, čo znamená, že nemajú pochybnosti o jej význame. Tvrdenie, že ostatní považovali odpoveď a sprievodné vysvetlenie za nedostatočne jasné, je ťažké brať vážne. Nejde o údajnú nedostatočnú zrozumiteľnosť odpovede, ale skôr o odmietnutie odpovede a jej vysvetlenia.

Kardinál Fernández v úvode píše, že "niektorí privítali jasnosť dokumentu a jeho súlad s večným učením Cirkvi". Nehovorí o "údajnej" jasnosti dokumentu, ani o tom, "čo niektorí tvrdili, že je jasnosť dokumentu". Podľa kardinála Fernándeza je Responsum jasné a v súlade s katolíckym učením.

Vzhľadom na to, že poslaním DNV je zachovávať a obhajovať večné učenie Cirkvi, prečo by kardinál Fernández vydal vyhlásenie, ktoré je v rozpore s Responsum, a zároveň tvrdil, že nejde o žiadny rozpor, len o inovatívne rozvíjanie učenia? FS najprv opakuje zákaz požehnávania homosexuálnych zväzkov, potom následne povoľuje to, čo bolo zakázané, a tvrdí, že to môže robiť, pretože pár a jeho zväzok sú dve oddeliteľné veci. Nežehná sa zväzok, ale len pár.

Ide o klamlivú hru so slovami, ktorej cieľom je uspokojiť sťažnosti tých, ktorí "nezdieľali" odmietnutie takéhoto požehnania v Responsum. Cudzoložné a homosexuálne "páry" neveria, že ich zväzok nie je požehnaný, keď sú požehnaní ako pár.

Tento neúspešný pokus o slovné inžinierstvo sa snaží presadiť zmenu v učení a praxi Cirkvi bez toho, aby sa to javilo ako zmena. Je to taktika, ktorá počíta s predispozíciou veriacich katolíkov prijať všetko, čo príde z rímskeho dikastéria. V tomto prípade musí byť takáto predispozícia vytesnená prvotnou povinnosťou odmietnuť všetko, čo je v rozpore s vierou odovzdanou od apoštolov.

FS nesprávne tvrdí, že predstavuje "akt bratskej lásky" voči tým, ktorí chcú, aby ich zväzok ako "pár" rovnakého pohlavia bol požehnaný. V skutočnosti sa neprejavuje žiadna kresťanská láska, keď sa dvom ľuďom zapojeným do ťažko nemorálneho vzťahu nepovie, aby tento vzťah ukončili, ale sa im odporučí, aby sa prihlásili, aby ich kňaz požehnal ako "pár".

FS 31 uvádza: "V horizonte, ktorý je tu načrtnutý, sa objavuje možnosť požehnania párov v neregulárnych situáciách a párov rovnakého pohlavia. . . V takýchto prípadoch sa môže udeliť požehnanie, ktoré... zahŕňa vzývanie požehnania, ktoré zostupuje od Boha na tých, ktorí - uznávajúc, že sú v núdzi a potrebujú jeho pomoc - si nenárokujú legitimizáciu svojho vlastného postavenia, ale prosia, aby všetko, čo je v ich živote a v ich vzťahoch pravdivé, dobré a ľudsky platné, bolo obohatené, uzdravené a pozdvihnuté prítomnosťou Ducha Svätého." Aká je vaša reakcia?

Vzťah založený na vzájomnom sľube spáchať sodomiu nie je schopný byť "obohatený". Smrteľné zranenie duší dvoch osôb, ktoré sa navzájom dopúšťajú sodomie, sa môže "vyliečiť" len tým, že sa vzťah ukončí. Zotrvávanie v takomto vzťahu je takmer príležitosťou na smrteľný hriech. Nemôže byť "pozdvihnutý prítomnosťou Ducha Svätého", pretože Duch Svätý takýto vzťah odsudzuje a zakazuje. "Ľudské vzťahy" založené na sodomii nemôžu "dozrievať a rásť vo vernosti evanjeliu", ako sa v tejto časti neskôr uvádza, a nemôžu byť "oslobodené od svojich nedokonalostí a slabostí". Iba tým, že vzťah prestane existovať, získajú dvaja ľudia, ktorí boli predtým zapojení do takéhoto ťažko nemorálneho správania, z Božej milosti možnosť "dozrievať a rásť vo vernosti evanjeliu" a "byť oslobodení od svojich nedokonalostí a slabostí" ako osoby, ktoré hľadajú odpustenie za svoje hriechy.

FS 39 predpokladá, že keď o požehnanie žiadajú "páry", ktoré eufemisticky nazýva "neregulárnymi situáciami", a "páry rovnakého pohlavia", mohlo by dôjsť k "zmätku a pohoršeniu", ak by sa požehnanie "udeľovalo súčasne s obradmi civilného zväzku, a dokonca ani nie v súvislosti s nimi".

Problémom nie je v prvom rade načasovanie požehnania. Zmätok a pohoršenie vzniknú práve preto, že ľudia, ktorí uzavreli civilný sobáš s osobou opačného pohlavia alebo civilný sobáš s osobou rovnakého pohlavia, sa považujú za manželov a chcú, aby ich Cirkev považovala za manželov. Konkrétne chcú, aby Cirkev požehnala zväzok založený ich civilným manželstvom rovnako, ako Cirkev požehnáva tých, ktorí sú spojení v manželstve pri cirkevnom sobáši. Advokátske skupiny a rôzni aktivisti chcú, aby Cirkev zmenila svoje učenie a uznala druhé manželstvá a manželstvá osôb rovnakého pohlavia. Zatiaľ sú zväčša spokojní s tým, čo sa považuje za ústupok v prvom kroku, ako ukazuje táto kompilácia reakcií Katolíckej ligy za náboženské a občianske práva.

FS 40 uvádza, že "prostredníctvom týchto požehnaní... nie je zámerom niečo legitimizovať, ale skôr otvoriť svoj život Bohu, prosiť ho o pomoc, aby sa dalo lepšie žiť, a tiež vzývať Ducha Svätého, aby sa hodnoty evanjelia žili s väčšou vernosťou".

Kňaz nemôže s istotou vedieť, či zo strany "manželského páru" nie je úmysel niečo legitimizovať," pretože, ako sa uvádza v dokumente, "vyčerpávajúca morálna analýza by sa nemala klásť ako podmienka udelenia" požehnania (FS 25).

Slovo "legitimizovať" znamená urobiť legitímnym. "Legitímne" znamená zákonné v prísnom zmysle slova. V širšom zmysle znamená povolený, sankcionovaný, schválený, prípustný, povolený alebo prípustný. Jasným zámerom Svätej stolice v tomto vyhlásení je niečo legitimizovať, a to udeľovanie požehnania cudzoložným "párom" a homosexuálnym "párom", ktoré verejne odmietajú učenie Cirkvi o správnom používaní pohlavných schopností v rámci celoživotného trvalého manželského zväzku, ktorý môžu uzavrieť len muž a žena. Nemožno pochybovať o tom, že prakticky každý jeden "pár" rovnakého pohlavia alebo neregulárny "pár", ktorý žiada o takéto požehnanie, tak robí s cieľom ukázať sebe, svojim rodinám a zvyšku sveta, že Cirkev požehnaním ich vzťahu už neodmieta ich správanie ako ťažko hriešne a nie je proti tomu, aby v tomto vzťahu naďalej žili.

Zaujímalo by ma, ako by na túto otázku vo svetle FS odpovedal kardinál Fernández: "Je to tak, že Cirkev nariaďuje svojim kňazom požehnávať iba páry vo vzťahoch, ktoré Cirkev považuje za legitímne požehnateľné, pretože sú dobré?" Ak súhlasí, potom musí veriť, že cudzoložné a sodomitské vzťahy neurážajú Boha. Ak nesúhlasí, potom musí veriť, že hriech sa môže požehnávať. Každá z týchto odpovedí je v rozpore s učením viery.

FS je zjavná katastrofa, ktorú by mala Svätá stolica zrušiť a odvolať. Kým sa tak nestane, mali by ju všetci biskupi, kňazi a diakoni ignorovať.

Diane Montagna, o. Gerald E. Murray

https://www.firstthings.com/web-exclusives/2024/03/fiducia-supplicans-should-be-revoked?fbclid=IwAR11bwULJYUUVDzsuj2sjaSvGPrLqj2eE_I9qyxysUQla4MBgFa2PyXXMtc