NOVÝ KAZATEĽ PÁPEŽSKÉHO DOMU A JEHO POCHYBNÉ VÝKLADY O HOMOSEXUALITE VO SV. PÍSME
Kapucín brat Roberto Pasolini, vybraný priamo pápežom Františkom, je novým kazateľom Pápežského domu. Pasolini (ktorý získal doktorát na Pápežskej Gregoriánskej univerzite) je docentom biblickej exegézy na Teologickej fakulte Severného Talianska v Miláne a v rámci arcidiecézy Miláno sa venuje formácii učiteľov náboženstva.
Pri online prieskume jeho kázní sme, žiaľ, narazili na niektoré jeho verejné výroky o homosexualite, ktoré nás zarmucujú a znepokojujú. Dňa 2. februára 2024 v kláštore kapucínov vo Varese vystúpil s dlhým prejavom na tému „Homosexualita a kresťanský život“. Z toho, čo možno počuť vo videu, máme podozrenie, že vo Vatikáne zvolili brata Pasoliniho za nového kazateľa Pápežského domu aj preto, aby ho propagovali ako nového vyučujúceho na Pápežskom inštitúte Jána Pavla II. pre štúdium manželstva a rodiny na Pápežskej lateránskej univerzite a aby sa jeho osobné názory na interpretáciu niektorých biblických pasáží týkajúcich sa homosexuality, stali oficiálnou učebnou látkou. Predpokladá sa, že tieto Pasoliniho myšlienky by mohli byť v budúcnosti prednesené v rámci biblického cyklu katechéz o homosexualite, ktoré by mohol predniesť v Bazilike sv. Petra (ako doplnenie cyklu Katechéz o ľudskej láske, ktorý kedysi predniesol Ján Pavol II.), alebo v budúcom dokumente pripravovanom Pápežskou biblickou komisiou na tému „homosexuálnej lásky“.
Najvážnejšia časť vyjadrení brata Pasoliniho sa týka prítomnosti homosexuálnych párov v Starom zákone. Pasolini totiž hovorí o vzťahu medzi Jonatánom a Dávidom. V Novom zákone spomína vzťah medzi stotníkom a jeho chorým sluhom, za ktorého uzdravenie tento rímsky stotník prosí Pána Ježiša. Pasolini predstavuje prezentáciu so snímkami biblických pasáží, ktoré podľa neho hovoria o homosexualite, avšak vôbec nespomína pasáž z listu sv. Júdu (1,7), ktorá je v Novom zákone poslednou zmienkou o nerestiach proti prirodzenosti a je veľmi tvrdá, pretože hovorí o odsúdení Sodomy a Gomory do vešného ohňa, kvôli ich nemorálnosti spôsobenej neresťami proti prirodzenosti. Stojí za zmienku, že sv. Júda nepíše, aby sa kresťania modlili za duše obyvateľov Sodomy a Gomory, ale naopak uvádza, že ich trest, ustanovený Bohom, je večný oheň. Tento úryvok priamo nadväzuje na pasáž z Matúšovho evanjelia (25,41), kde Pán Ježiš hovorí o večnom zatratení: „Potom povie tým po ľavici: Odíďte odo mňa, prekliati, do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjelov“. Už v knihe proroka Daniela (12,2) je opísané odsúdenie zlých na večnú potupu. Sv. Tomáš Akvinský, učiteľ Cirkvi, učí, že v pekle je trest utrpenia a trest zavrhnutia večný. Naopak, v očistci sú trest utrpenia a zavrhnutie od Boha dočasné. Ako je uvedené v pasáži z listu sv. Júdu Tadeáša, trest Sodomy a Gomory je večný oheň, nie dočasný.
Sv. František Saleský, učiteľ Cirkvi, v jedenástej kapitole svojej slávnej knihe Filotea s názvom „Čistota srdca“ píše: „Svätá Katarína Sienská videla medzi zatratenými v pekle mnohých, ktorí boli obzvlášť kruto trýznení za znesvätenie svätosti manželstva; a to sa im stalo, ako vravela, nie kvôli vážnosti hriechu samotného, pretože vraždy a rúhanie sú závažnejšie, ale preto, že tí, ktorí ho spáchali, si naň zvykli a nebrali ho už vážne, a tak v ňom zotrvávali po dlhý čas“. V tomto úryvku svätá Katarína hovorí jasne o hriechoch nečistoty počas heterosexuálneho vzťahu medzi katolíckymi manželmi, nie o sodomii, avšak konečným tragickým dôsledkom týchto hriechov nečistoty je večný oheň, pretože teologálna čnosť lásky bola postupne oslabovaná neresťou a všedný hriech veľmi rýchlo privedie k hriechu smrteľnému, ako to pripomína v bode 958 Katechizmus svätého Pia X. a v bode 1863 Katechizmus Katolíckej cirkvi.
Vráťme sa k spomínanému videu. Pasolini hovorí (34:55 min.) o svätom Pavlovi a uvádza, že Pavol označuje homosexuálne akty „bez prílišného rozlišovania za skôr negatívne“, pretože „to bola pravdepodobne fenoménológia, ktorú Pavol poznal, keďže Pavol nepoznal kresťanské homosexuálne skupiny hľadajúce vieru“. Ďalej tvrdí, že Pavol sa zaoberá iba situáciami, ako sú orgie, a nie homosexuálnymi kresťanskými skupinami, ktoré hľadajú vieru. Potom začína hovoriť (36:23min.) o homosexuálnych pároch v Biblii: „Položme si otázku, pretože otázka je oprávnená: je v Písme nejaká forma schválenia homosexuálnych vzťahov? A odpoveď nie je jednoducho ‘nie’.”
V biblických pasážach týkajúcich sa Jonatána a kráľa Dávida Pasolini najprv hovorí o možnosti, teda, že mohlo ísť o homosexuálny pár: „Môžeme si to predstaviť, môžeme si to myslieť, môže nám byť príjemné to takto vnímať…“ a potom dodáva (37:28 min.): „nič nám nebráni, aby sme si to mysleli a predstavovali“. Na základe článku publikovaného v mesačníku pavlínov s názvom Jesus je jasné, že Pasolini verejne prejavuje závažné kultúrne nedostatky v oblasti starovekej hebrejčiny. Ako vysvetľuje kardinál Gianfranco Ravasi (ktorý je biblista a má tiež titul z archeológie získaný na Hebrejskej univerzite v Jeruzaleme), správny preklad pasáže, ktorú Pasolini uvádza na podporu myšlienky homosexuálneho vzťahu medzi Jonatánom a Dávidom, vôbec nezodpovedá jeho tvrdeniu.
Roberto Pasolini komentuje ďalej pasáž z evanjelia, kde sa hovorí o uzdravení stotníkovho sluhu. Hovorí, že „je legitímne“ myslieť si, že stotník mal so svojim sluhom homosexuálny vzťah (38:30 min.). Ešte jasnejšie a jednoznačnejšie hovorí o homosexuálnom vzťahu medzi stotníkom a jeho sluhom od 39:10 min.. Napokon dodáva: „Nie je nevhodné si to myslieť, ale predstavte si, ak by to tak bolo, koho Ježiš tak veľmi pochválil?“ Aj tu Pasolini pokračuje s mimoriadnou exegetickou razanciou a ospravedlňuje, že v Biblii nie je problematické, ak existuje homosexuálny pár. Roberto Pasolini vedie tiež mládežnícku skupinu. Keď teda vedie tieto biblické stretnutia pre mládež svojej skupiny, vysvetľuje aj im otázku homosexuality v Biblii tak, ako sme to počuli v jeho slovách?
Salvatore Carloni
https://www.informazionecattolica.it/2024/11/12/ma-cosa-insegna-sullomosessualita-il-nuovo-predicatore-della-casa-pontificia-roberto-pasolini/