O TÝCH, KTORÝCH SYNODA ODMIETLA POČÚVAŤ
Spoločenstvá Tradičnej latinskej omše prekvitajú po celom svete, počet ich povolaní rastie a návštevnosť omší je vysoká, ale ich existenciu októbrové zhromaždenie Synody a záverečná správá Synody o synodalite ignoruje.
Jednou z pretrvávajúcich kritík záverečného zhromaždenia synody o synodalite je to, že napriek častému dôrazu na počúvanie a dialóg zostalo niekoľko relevantných a dôležitých hlasov nevypočutých. George Weigel vo svojom záverečnom hodnotení synody označil za niektoré z týchto hlasov šťastne zosobášené páry, katolíckych pedagógov, ktorí odolávajú dnešnej „woke“ kultúre, a zdravotníckych pracovníkov žijúcich kultúrou života. Ale ďalšou skupinou, ktorá bola nápadne neprítomná, boli veriaci, ktorí si cenia tradičnú liturgiu a apoštolskú tradíciu - malá, ale prekvitajúca skupina z hľadiska povolaní aj návštevnosti Cirkvi, ktorá je však v súčasnosti predmetom rozsiahlych vatikánskych obmedzení po motu proprio Traditionis Custodes pápeža Františka z roku 2021 .
Počas celosvetových konzultačných fáz synody v rokoch 2021 - 2024 tradičné skupiny, ako napríklad Spoločnosť latinskej omše Veľkej Británie (LMS) a Medzinárodná federácia Una Voce (FIUV), povzbudzovali svojich členov, aby predkladali príspevky, a mnohí reagovali tým, že sa podelili o svoje názory v rámci synodálneho procesu. Písomné príspevky, väčšinou z Európy a Spojených štátov, sa dostali do synodálnych správ počas kontinentálnej etapy, ktorá trvala od konca roka 2022 do marca 2023, a biskupi ich naďalej zaznamenávali v súhrnných správach, ktoré nasledovali. Predseda LMS Joseph Shaw v zimnom vydaní periodika FIUV Gregorius Magnus napísal, že niektoré biskupské konferencie, ako napríklad konferencie Malty, Talianska, Francúzska a Austrálie, mali tendenciu ich úplne ignorovať. Ale v tých diecézach a krajinách, kde bola tradičná omša dobre zavedená, napísal, že diecézne a národné syntetické správy mali tendenciu „uznať existenciu katolíkov, ktorí sú k nej pripúraní, a informovať o ich pohľade“. Často sa spomínali v kontexte túžby po úctivejšej liturgii, obáv z rozdelenia a pocitu vylúčenia a marginalizácie medzi tými, ktorí sú pripútaní k starému obradu.
V priebehu synody sa však tieto príspevky nestali súčasťou diskusií na zhromaždení a nedostali sa ani do záverečného dokumentu. „Tak trochu sa vytratili,“ povedal Shaw a dodal, že boli ‚ako semienka, ktoré padli medzi tŕnie‘.
Priame výzvy adresované organizátorom synody zostali tiež nevyslyšané. V apríli tohto roku Jean-Pierre Maugendre, ktorý stojí na čele francúzskej tradičnej skupiny Renaissance Catholique, poslal výzvu za úplnú slobodu tradičnej omše priamo do synodálnej kancelárie, pretože chcel, aby sa na synode zúčastnil celý tradičný svet, ale Maugendre nedostal žiadnu odpoveď, dokonca ani potvrdenie o prijatí.
Noah Peters, zakladateľ a predseda Arlingtonskej Spoločnosti latinskej omše vo Virgínii povedal, že „synoda o synodalite od svojho vzniku až po záverečný dokument odmietla uznať alebo konať na základe príspevkov, ktoré dostala od tradičných katolíkov, rehoľníkov aj laikov“. Povedal, že sa tak stalo napriek tomu, že tradiční katolíci počas celého procesu prezentovali „dobre premyslené názory“, ktoré zdôrazňovali, že tradičná latinská omša „viedla k dobrému zdroju povolaní, konverzií a návratov a že obmedzenia boli zraňujúce a kruté“. Dodal však, že „od začiatku bolo jasné, že vedenie synody nemalo záujem tieto názory vypočuť alebo podľa nich konať“. Tento rozpor sa výrazne prejavil, keď účastníci synody diskutovali o otázke povolaní a nedostatku kňazov na Západe.
Tradičné katolícke komunity boli označené za jedinú katolícku demografickú skupinu, ktorá v západnom svete rastie, pričom skupiny ako tradičné Kňazské bratstvo svätého Petra (FSSP) hlásia rekordný počet povolaní v roku 2023 a výrazný nárast celkového počtu členov. Vo všeobecnosti sa zvyšuje účasť na tradičných liturgiách , a pútnici, ktorí sa zúčastňujú na takých podujatiach, ako je každoročná tradičná púť do Chartres vo Francúzsku, lámu rekordy.
Jeden z tradičných kňazov v Spojených štátoch pod podmienkou anonymity povedal, že kvôli obmedzeniam starého obradu sú tradičné komunity „zaplavené otázkami o povolaní a majú problém vyhovieť tým, ktorí sa usilujú vstúpiť do ich radov“. Dodal, že mnohí z týchto začínajúcich povolaní by sa ešte nedávno obrátili na svoju miestnu diecézu, ale od vydania Traditionis Custodes majú pocit, že „už nemôžu zveriť svoje rozlišovanie povolania tým, ktorí účinne zrušili tradičné chápanie toho, čo znamená byť katolíkom“. Záverečný dokument synody síce uznal krízu povolaní, ale predložil úplne iné riešenia namiesto zdôraznenia tradičnej liturgie, napríklad „rozšírenie a stabilizáciu“ laických služieb.
Táto otázka sa objavila aj na niektorých tlačových besedách. Kardinál Franz-Josef Overbeck z nemeckého Essenu 22. októbra novinárom povedal, že „doteraz sme nenašli odpoveď na nedostatok kňazov“, a navrhol, že je potrebné nájsť „novú odpoveď týkajúcu sa žien v Cirkvi“ vrátane oficiálneho ustanovenia žien kazateliek.
Kardinál Jean-Claude Hollerich, generálny relátor synody o synodalite, tiež zdôraznil problém nedostatku kňazov vo svojej hlboko sekulárnej krajine Luxembursku. Novinárom povedal, že v rámci boja proti tomuto problému jeho diecéza zlúčila farnosti, a to nielen kvôli nedostatku kňazov, ale aj kvôli „nedostatku veriacich“. Tradičnú liturgiu nezaregistroval ako možné riešenie.
Abbé Claude Barthe, odborník na tradičnú liturgiu a kňaz diecézy Fréjus-Toulon vo Francúzsku povedal, že „nikto na synode, dokonca ani biskupi, ktorí dobre poznajú tradičný svet, ako napríklad biskup Matthieu Rougé z Nanterre, nespomenuli využitie možností tradičného sveta, kde je značný počet povolaní“.
Keď sa opýtali kardinála Hollericha, prečo sa v záverečných fázach procesu nebrali do úvahy tradiční katolíci a ich názory na povolania a iné otázky, odpovedal: „Mám ľudí, ktorí slávia omšu v starom obrade a som s nimi priateľ. Viem si predstaviť, že v postmodernom svete ich to priťahuje, neodsudzujem to.“
Keď bolo na túto otázku ďalej naliehané, odpovedal, že tradičný katolicizmus „nie je témou na diskusiu“, a dodal: „Neboli sme proti nim, neboli sme za nich.“ Na otázku, ako možno takýto prístup nazvať synodálnym, keď má zahŕňať vypočutie všetkých názorov, odpovedal: „Diskutovali sme o veciach, ktoré priniesol Boží ľud, a títo ľudia nám nenapísali.“ Kardinála sa na túto tému spýtali ešte raz pred tlačovou sálou, ale on povedal, že je „príliš unavený“ na to, aby sa vybral do miestnosti a poskytol rozhovor vatikánskym médiám. Keď sa ho ešte raz opýtali, či by mohol vysvetliť, prečo sa do diskusie nezapojil tradičný katolicizmus, opäť odmietol s tým, že má mladých ľudí, ktorí na neho čakajú.
V rozhovore na konci synody arcibiskup Andrew Nkea z kamerunskej Bamendy, ktorý bol členom riadnej rady generálneho sekretariátu synody, ktorá dohliadala na priebeh procesu 2021 - 2024, priznal, že tradičný katolicizmus bol vynechaný, a povedal, že to bolo kvôli Traditionis Custodes. „Na synode sme nemali diskutovať o pápežovom motu proprio,“ povedal. Podľa abbého Bartha bolo vylúčenie zo synody a synodality „zjavne ideologické“ a poukázal na „iné oblasti, kde fungujú tradicionalistické ‚recepty‘“, ako napríklad „účasť na omši, mládežnícke hnutia a vyučovanie katechizmu“.
Peters povedal, že hoci záverečný dokument „možno nebol taký zlý, ako sa obávali, neobjektívny proces, žiaľ, neodrážal hlasy katolíckych laikov a rehoľníkov, ktorí sa vo veľkom počte vyslovili za tradičnú liturgiu a nemenné magistérium Cirkvi“.
Dodal: „Je viac než kedykoľvek predtým zrejmé, že Traditionis Custodes je v úplnom rozpore s koncepciou synodálnej Cirkvi.“ Vyjadril však presvedčenie, že „budúce synody sa nebudú môcť vyhnúť modlitbám a nezaujatým úvahám, ktoré sú potrebné v týchto pre Cirkev ťažkých časoch“.
Ohľadom tejto veci boli kontaktovaní aj členovia sekretariátu Synody, ale do tlačovej správy neodpovedali.
Edward Pentin
https://www.ncregister.com/news/synod-silent-on-traditional-latin-mass-pentin