PROTILIEK NA “ZOMBIE KATOLICIZMUS”

Kedysi som bol zmätený, keď ľudia hovorili, že opustili katolicizmus, pretože si myslia, že Cirkev je príliš legalistická. Ako si to môžu myslieť, keď sa zdá, že toľko doktrín a morálky sa v cirkevnom bufete považuje za voliteľné položky? V skutočnosti je legalizmus, na ktorý sa sťažujú, taký zriedkavý ako kázne o pekle (ďalšia stereotypná výčitka).

A predsa je v dnešnom cirkevnom živote pretrvávajúci legalizmus, ktorý postihol mnohých z mojej generácie. Tento legalizmus je akýmsi zombie katolicizmom, ktorý prežíva predovšetkým v niektorých liberálnych katolíckych inštitúciách, kde sa pravidlá stále (akoby) presadzujú, ale spôsobom, ktorý vyjadruje, že v ne už nikto neverí.
Legalizmus často znamená prílišnú starostlivosť o pravidlá a môže podkopávať ústredné postavenie milosti. Nie sme spasení našou etickou dokonalosťou alebo horlivosťou v dodržiavaní zákona. A predsa, modliť sa Žalm 119 s jeho vzývaním lásky k zákonu znamená uvedomiť si, že existuje aj dobrý druh legalizmu - „legalizmus“ lásky.
Aby som sa k tomu dostal, chcem sa zamyslieť nad iným legalizmom, takým, v ktorom sa riadime pravidlami, ale nevieme alebo nechceme vysvetliť prečo. Tento legalizmus je rámec založený na pravidlách, v ktorom sa neponúkajú žiadne jasné dôvody pre pravidlá a žiadna súvislosť s ľudským rozkvetom, spravodlivou spoločnosťou alebo Božou slávou.

Nikto tieto pravidlá nemiluje, len ich znáša. To znamená, že nemajú radosť z ich zdieľania. Takýto legalizmus sa často prejavuje tým, že mnohí na ľavej strane Cirkvi si myslia, že vieru a morálku možno jednoducho zmeniť. Stačí získať správneho pápeža alebo správnu synodu a voilá - ženy kňazky alebo homosexuálne manželstvá. Keď však pápež František potvrdí, že nemôže zmeniť kňazstvo alebo manželstvo tak, aby im vyhovovalo, nechápavo hľadia.
V protiklade k tomuto nekomunikatívnemu a neláskavému legalizmu nám svätý Peter povedal, aby sme „vždy boli pripravení dať odpoveď každému, kto sa vás pýta na dôvod [logos] nádeje, ktorú máte“ (1 Pt 3, 15).  Naša nádej nie je svojvoľná. Je to naša rozumná láska k Bohu - a tak ju môžeme vyjadriť v láske a pravde. Niečo podobné platí aj pre zákony, pravidlá a rubriky Cirkvi. Ak ich nedokážeme vysvetliť, potom ich nedokážeme naplno prežívať, a tak sa o ne nedokážeme podeliť s ostatnými.
Kristus nás nazýva priateľmi, a nie služobníkmi. Toto priateľstvo znamená, že žijeme ako Kristus, z lásky ku Kristovi, spôsobom, ktorý chápe Krista samotného ako dobro, ktoré je naším zákonom. Takáto láska sa usiluje podeliť sa o seba. Táto sebazdieľajúca láska je základom našej evanjelizácie a teológie. Chceme porozumieť, pretože chceme dať dôvod našej láske.

To je vo výraznom protiklade s legalizmom, ktorý sa riadi pravidlami bez toho, aby im rozumel. Nedostatok pochopenia alebo viery sa prejavuje v neschopnosti dať logos alebo dôvod pre takéto zákony. Môžeme to vidieť na takom legalizme, ktorý dnes trápi cirkevný život. V ňom sa niektoré cirkevné princípy stále čiastočne dodržiavajú, ale bez ich vysvetlenia.

Napríklad, keď Univerzita sv. Jozefa získala pod seba Univerzitu vied vo Filadelfii, vedenie vyhlásilo, že antikoncepcia sa na akademickej pôde nesmie šíriť. Neuviedli však žiadne dôvody okrem toho, že je to požiadavka ako katolíckej inštitúcie.
Ďalší príklad pochádza z rozhovoru s pápežom Františkom v časopise America, v ktorom vysvetlil, prečo Cirkev vysväcuje iba mužov, pričom túto skutočnosť zasadil do teológie Cirkvi a jej petrinskej a mariánskej povahy. Redaktor Ameriky vyjadril ľútosť nad pápežovým vysvetlením ako nad určitým zlyhaním v pastorácii.
Tieto dva prípady poukazujú na akési minimálne dodržiavanie pravidiel, ktoré odmieta možnosť vysvetlenia. Iste, väčšina katolíckych škôl kondómy nerozdáva, ale učiť prečo, by podľa tohto spôsobu myslenia znamenalo vnucovať ľuďom svoje názory. Vysvetlenie teológie zasvätenia sa vykresľuje ako zlyhanie dobrého pastiera. Pravidlá sa (sotva) dodržiavajú, ale nedáva sa im žiadna logika.

Tento druh liberálneho legalizmu preniká do katolíckych inštitúcií. Len máloktorá katolícka vysoká škola bude priamo financovať antikoncepciu alebo povolí uzatváranie homosexuálnych manželstiev v univerzitnej kaplnke. Ale naozaj si myslíme, že svojim študentom ponúkajú dôvody, prečo? Artikulujú kultúru života na celej univerzite, alebo len neochotne odolávajú pro-potratovým prednáškam na akademickej pôde? Vedenie Univerzity sv. Jozefa mohlo vysvetliť manželskú povahu ľudskej sexuality a jej orientáciu na nový život. Rovnako mohli ponúknuť kurzy o skutočnom učení Cirkvi o ľudskej sexualite. Namiesto toho príliš veľa škôl ponúka rovnaké videnie sexuality, aké je prítomné v sekulárnom svete, pričom katolícke učenie o kondómoch rámcuje ako „pravidlá“. Študenti to vnímajú ako svojvoľné a utláčajúce. V oboch prípadoch sú odcudzení a neinformovaní.
Tento druh liberálneho legalizmu vyčerpáva život z učenia Cirkvi a často je posledným krokom k strate viery. Človek prežíva, až kým si uvedomí, že netuší, prečo to robí (a prečo to nerobí nikto iný). Potom prestanete navšetvovať tieto kruhy. Môžeme to vidieť na poklese návštevnosti omší po COVID. Keď ľuďom povedali, že sviatosti nie sú nevyhnutné, mnohí si uvedomili, že ich celé roky považovali za nepodstatné.
Liberálny legalizmus je často nielen posledným krokom k nevere - je aj katalyzátorom. Odmietnutie ponúknuť logos pre naše pravidlá znamená, že prázdnota a neúprimnosť nášho nasledovania je hmatateľná. Neschopnosť alebo neochota uviesť dôvod “prečo” dáva ľuďom jasný pocit, že dôvod “prečo” neexistuje. Toto je to, čo biskup Robert Barron nazýva „béžovým katolicizmom“, prázdnym a neinšpiratívnym.

Tvárou v tvár večne svojvoľnému a čiastočne presadzovanému ľudia vidia béžový legalizmus, ktorý neponúka nič, v čo by sa dalo veriť, a málo, podľa čoho by sa dalo žiť. Liberálny legalizmus bude ešte nejaký čas žiť, tak ako veľká časť béžového katolicizmu, ale bude ďalej chradnúť. Tí z nás, ktorí veria v toto učenie - a v lásku, ktorá je jeho základom -, majú za úlohu autenticky ho žiť a premyslene odovzdávať jeho logos. V rámci inštitúcií, ktoré vzniknú na troskách takéhoto liberálneho legalizmu, budeme musieť dôsledne ponúkať logos našich zákonov.
Tí z nás, ktorí sa usilujú žiť zákon s láskou, budú obviňovaní z „legalizmu“. Ale skutočne veriť znamená môcť spievať so žalmistom: „Tvoj zákon je mojím potešením. Nechaj ma žiť, aby som ťa chválil a tvoje zákony ma podopierali“ (Ž 119, 174 - 175).

Terence Sweeney

https://www.ncregister.com/commentaries/antidote-to-zombie-catholicism