(1)PRIJÍMANIE NA RUKU: LEGALIZOVANÁ NEPOSLUŠNOSŤ
O prijímaní na ruku sa nehovorilo ani na koncile, ani v hnutí za liturgickú reformu. Má korene v pokoncilovom období v rebelujúcich diecézach severnej Európy. Pavol VI. sa ho snažil obmedziť svojou inštrukciou Memoriale Domini z roku 1969, ktorá ho mala zakázať a udelila indult len vzbúreným diecézam, v ktorých sa nepodarilo obmedziť zneužívanie.
Až do 26. apríla 1996 bol argentínsky episkopát jedným z mála na svete, ktorý naďalej odmietal prax rozdávania prijímania na ruku, ktorá bola zavedená koncom 60. rokov v otvorenom rozpore s vôľou Pavla VI. V ten deň zhromaždenie Argentínskej biskupskej konferencie získalo dostatok hlasov na to, aby požiadalo Rím o indult, ktorý by umožnil zavedenie tejto praxe v rozpore so všeobecným právom Cirkvi.
Rím indult okamžite udelil, ale "ad normam" [podľa práva] "Inštrukcia o spôsobe rozdávania svätého prijímania Memoriale Domini", v ktorej sa jasne stanovilo, že zákaz podávania svätého prijímania na ruku sa univerzálne zachováva, ale na každom mieste (a len na tých miestach), kde sa tento zvyk už zaviedol zneužívajúcim spôsobom a zapustil korene tak, že biskupi miestnej biskupskej konferencie usúdili, že niet inej možnosti, ako ho tolerovať, "Svätý Otec [. ...] povoľuje, že na území biskupskej konferencie môže každý biskup podľa svojej obozretnosti a svedomia povoliť nový obrad rozdávania svätého prijímania vo svojej diecéze."
Vtedajší biskup San Luis (Argentína) Juan Rodolfo Laise podľa svojej obozretnosti a svedomia usúdil, že tieto okolnosti v jeho diecéze neexistujú, a preto nepovažoval za vhodné využiť tento indult. Toto rozhodnutie mnohí okamžite interpretovali ako narušenie jednoty episkopátu, ba dokonca ako "vzburu" proti dovtedajšej liturgickej dispozícii. Biskup zo San Luis sa poradil s rôznymi kompetentnými rímskymi dikastériami, ktoré schválili jednomyseľnosť jeho rozhodnutia.
Išlo pravdepodobne o vôbec prvú konkrétnu knihu vydanú na tému prijímania na ruku. Argentínsky prelát v nej prehĺbil historické, kanonické a teologické aspekty tohto spôsobu prijímania na ruku a jeho vplyv na zbožnosť a duchovný život veriacich.
Kniha je štruktúrovaná ako podrobný komentár (paragraf po paragrafe) dokumentov, ktoré vyjadrujú súčasnú legislatívu o spôsobe prijímania na ruku, ku ktorému bola pridaná príloha s historickými aspektmi, ktoré nás uvádzajú do kontextu, v ktorom tieto dokumenty vznikli. To všetko nám umožňuje pochopiť "mens legislatoris" - úmysel zákonodarcu (v tomto prípade Pavla VI.) -, ktorý je kľúčovým prvkom pre výklad zákona.
Nakoniec, po odpovedi na hlavné argumenty uvádzané na zdôvodnenie praxe prijímania na ruku, sa štúdia uzatvára úvahou o konkrétnej aplikácii prvkov odhalených na stránkach knihy.
Predstavíme najdôležitejšie z týchto prvkov, ktoré sú v mnohých prípadoch zabudnutými pravdami, v protiklade s so zaužívanými predstavami.
Človeka napríklad prekvapuje, keď sa pri čítaní tejto knihy dozvie, že o tejto forme prijímania (na ruku) sa na Druhom vatikánskom koncile nehovorilo a ani sa nespomínala, ani nebola súčasťou oficiálnej liturgickej reformy, ktorá nasledovala po koncile. V skutočnosti sa táto prax, v rozpore s normami, zaviedla bez povolenia v rôznych regiónoch po skončení koncilu, v polovici 60. rokov, a hoci pápež Pavol VI. okamžite oznámil (od roku 1965) týmto biskupom, že sa musia okamžite vrátiť k jedinému zákonnému spôsobu prijímania, teda na jazyk, táto a ďalšie výzvy najvyššej autority nemali žiadny účinok.
Keďže odpor voči týmto smerniciam bol húževnatý, v roku 1968 sa prvýkrát uvažovalo o možnosti osobitného indultu pre tie miesta, kde neboli ochotní poslúchnuť, hoci sa videlo, že táto prax je "veľmi pochybná a nebezpečná", a vedelo sa, že v prípade nesprávneho spôsobu riešenia tejto otázky hrozí "nebezpečenstvo oslabenia viery ľudí v eucharistickú prítomnosť".
Preto Pavol VI, ktorý sa podľa vlastných slov nemohol "zdržať zvažovania akejkoľvek novinky so zjavnými obavami", uskutočnil konzultáciu "sub secreto" [čo znamená, že odpovede jednotlivých biskupov zostali dôverné] svetového episkopátu o spôsobe riešenia tejto neposlušnosti. Výsledkom konzultácie bolo, že veľká väčšina biskupov vyhodnotila akýkoľvek ústupok ako nebezpečný.
V dôsledku toho pápež nariadil Posvätnej kongregácii pre Boží kult, aby pripravila návrh pápežského dokumentu, ktorým by sa potvrdila "myšlienka Svätej stolice o nemožnosti podávať veriacim sväté prijímanie na ruku s uvedením dôvodov (doktrinálnych, liturgických, pastoračných atď.)".
Tak sa stalo, že 29. mája 1969 Kongregácia pre Boží kult vydala Inštrukciu Memoriale Domini, obsahujúcu stále platnú legislatívu, ktorú možno syntetizovať takto: zákaz prijímania na ruku zostáva všeobecne platný a biskupi, kňazi a veriaci sa vyzývajú, aby sa usilovne podriaďovali tomuto zákonu, ktorý sa znovu pripomína. Avšak tam, kde sa tento nezákonne zavedený zvyk zakorenil, inštrukcia predpokladá možnosť udelenia indultu pre tie regióny, ktoré neboli ochotné poslúchnuť túto pápežskú výzvu rešpektovať univerzálny zákon. V týchto prípadoch, "aby pomohol biskupským konferenciám plniť ich pastoračnú úlohu v dnešných okolnostiach, ktoré sú tvrdšie ako kedykoľvek predtým", pápež disponoval tým, že príslušné konferencie (s podmienkou získania súhlasu dvoch tretín svojich členov) budú môcť požiadať Rím o indult, aby každý biskup konferencie mohol podľa svojej obozretnosti a svojho svedomia povoliť praktizovanie prijímania na ruku vo svojej diecéze.
Mons. Nicola Bux, bývalý poradca Kongregácie pre náuku viery
www.newdailycompass.com