PRÍPAD “VIGANÓ”: ČO SI O TOM MYSLIEŤ?
V posledných týždňoch boli niektoré fakty a „nefakty“ stredobodom pozornosti katolíckych sociálnych médií. Fakty sú tie, ktoré sa skutočne stali, „ne-skutočnosti“ sú hypotetické, prítomné viac v predstavivosti blogov ako v realite.
Prvým ne-faktom je existencia dokumentu, ktorý by zakazoval alebo obmedzoval tradičnú omšu. Zdá sa, že tento dokument, ktorý ako prvý spomenul Rorate Coeli a dôkladne preskúmal Messainlatino, leží v zásuvke na dikastériu pre bohoslužbu možno už viac ako rok bez toho, aby pápež František niekedy vyjadril úmysel ho podpísať. V tejto chvíli by bolo možno lepšie diskutovať o tom, až dokument vyjde zo šuplíka.
Ďalším ne-faktom je možnosť biskupských vysviacok bez pápežského mandátu Bratstvom svätého Pia X. Túto hypotézu vyslovil predstavený francúzskeho dištriktu Bratstva, ale predstavený inštitútu páter Davide Pagliarani počas assiského stretnutia Mouvement per la Jeunesse Catholique de France, ktoré sa konalo 29. - 30. júna v Chateauroux, uviedol, že táto iniciatíva síce nemôže byť a priori vylúčená, ale nie je na programe dňa. Opäť je preto lepšie o nej diskutovať, keď na to príde čas.
Aktuálnou skutočnosťou, ktorá si však zaslúži najväčšiu pozornosť, je začatie mimosúdneho procesu proti arcibiskupovi Carlovi Mariovi Viganovi zo strany Dikastéria pre náuku viery. Hlavným obvinením je, že porušil spoločenstvo s Rímskou cirkvou a upadol do zločinu schizmy. Túto správu uverejnil sám arcibiskup 20. júna na svojom konte X a nasledujúci deň vo vyhlásení, v ktorom bývalý nuncius v Spojených štátoch vyhlásil, že sa nezúčastní na súdnom konaní proti nemu. Mons. Viganò 28. júna v ostrom dokumente proti pápežovi Františkovi s názvom „J'accuse“ okrem iného uviedol: „Pred mojimi bratmi v biskupskom zbore a celým cirkevným zborom obviňujem Jorgeho Maria Bergoglia z herézy a schizmy a ako heretika a schizmatika žiadam, aby bol súdený a odstránený z trónu, ktorý nehodne zastáva už viac ako jedenásť rokov. To v žiadnom prípade nie je v rozpore s príslovím Prima Sedes a nemine judicatur, pretože je jasné, že heretik, pokiaľ nie je schopný prevziať pápežský stolec, nie je nad prelátmi, ktorí ho súdia.“
Mons. Viganò už od minulého roka verejne potvrdzoval, že Petrov stolec je podľa jeho názoru obsadený uzurpátorom, ale s jeho J'accuse sa jeho postoj stáva jasným a oficiálnym. Preto uvádza: „Neuznávam autoritu ani tribunálu, ktorý si nárokuje súdiť ma, ani jeho prefekta, ani tých, ktorí ho vymenovali“. Jeho rozhodnutie nevystúpiť potvrdzuje obvinenia, ktoré boli proti nemu vznesené a na ktoré bol hrdý, keď vyhlásil: „Obvinenia vznesené proti mne považujem za dôvod na česť“ (príspevok z 20. júna).
Sú aj takí, ktorí poukazujú na to, že prísnym opatreniam ohláseným proti biskupovi Viganovi nezodpovedá rovnaká prísnosť voči notorickým šíriteľom heréz, ako sú niektorí nemeckí biskupi. Ale nemeckí biskupi, uplatňujúc stratégiu modernizmu, podľa ktorej treba bojovať proti Rímu a zároveň zostať v jeho múroch, si dávajú pozor, aby verejne nepopreli autoritu pápeža. Nepochybne si zaslúžia odsúdenie, ale ako by sa mohlo žiadať ich odsúdenie, ak sa Rím zdržiava odsúdenia tých, ktorí odmietajú nie fakticky, ale principiálne jeho autoritu?
Sú aj takí, ktorí porovnávajú prípad biskupa Vigana a prípad francúzskeho arcibiskupa Marcela Lefebvra. Rozdiel medzi týmito dvoma prípadmi je však zrejmý. Mgr. Lefebvre sa nikdy nezriekol autority Ríma. Po prvom odsúdení Ecôno fribourgským biskupom v máji 1975 to bol sám Lefebvre, kto požiadal, aby jeho prípad posúdila Kongregácia pre náuku viery v súvislosti s týmto zneužitím moci. Dňa 28. januára 1978 sa kard. Seper, prefekt bývalého Svätého ofícia, zaslal Ecône rozsiahlu dokumentáciu, na ktorú Lefebvre odpovedal. Francúzsky arcibiskup viedol so Svätou stolicou bohatú korešpondenciu a akty vyšetrovania boli uverejnené v časopise Itinéraires v máji 1979 a potom vyšli v talianskom preklade pod názvom Mons. Lefebvre e il Sant'Uffizio (Giovanni Volpe Editore, 1980). Čítanie týchto dokumentov je mimoriadne poučné, a to aj pre pochopenie postoja francúzskeho arcibiskupa, ktorý vo svojom poslednom liste kard. Seperovi z 29. januára 1979, zveril „všetko posúdeniu Svätého Otca“, ktorým bol v tom čase Ján Pavol II. Arcibiskup Lefebvre potom prijal návštevu kard. Gagnona, ktorú pápež poslal do seminára Ecône v roku 1987. Priateľ a dôverník kard. Gagnona, páter Charles Theodore Murr, dosvedčil, že správa kanadského kardinála bola voči FSSPX pochvalná - najmä pre študijný program Ecône (Predslov ku knihe Kennedy Hall, Obrana, Augustinus Press, 2023). V predvečer biskupských vysviacok v Ecône 30. júna 1988 sa uskutočnilo intenzívne rokovanie medzi Mons. Lefebvrom a vtedajším prefektom Kongregácie pre náuku viery Josefom Ratzingerom.
Mnohým obdivovateľom M. Vigana, ktorí na správu o súdnom procese reagovali súhlasom s arcibiskupom, pretože „hovorí rovnako jasne ako M. Lefebvre“, na rozdiel od iných pastierov, ktorí dnes tvárou v tvár hlbokej kríze v Cirkvi mlčia, uniká podstata. Nejde o kritiku Mons. Vigana na adresu pápeža Františka, v niektorých bodoch oprávnenú, ale o jeho deklarovanú túžbu prerušiť všetky formy spoločenstva s ním a s Rímskou stolicou.
Okrem toho sa k takému závažnému a radikálnemu činu nemožno obmedziť len tým, že ho ohlási v komuniké, bez toho, aby mu dal platný doktrinálny základ. Odkaz na bulu Cum ex apostolatus officio z 15. februára 1559, v ktorej Pavol IV. uvádza, že heretik nemá nárok na autoritu, aj keď je zvolený, je mimoriadne slabý. Táto bula iba učí, že pápež môže byť opravený, ak sa nepreukáže, že bol heretikom už v čase svojej voľby. Bol kardinál Bergoglio? To sa musí dokázať. Zodpovedá „defekt súhlasu“, o ktorej hovorí Mons. Viganò, „Thesis Cassiciacum“ od Mons. Guérarda de Lauriersa, na ktorú sa dnes odvoláva Inštitút Mater Boni Consilii (porov. https://www. corrispondenzaromana.it/larcivescovo-vigano-verso-lanarco-vacantismo-2-parte/)? Bez ohľadu na to, či je postoj Mons. Vigana takýto alebo iný, mal by byť podložený hĺbkovými štúdiami teológie, kanonického práva a cirkevných dejín, ktoré doteraz neboli vypracované.
Je tu však ešte jeden aspekt. V súčasnom zmätku náboženskej krízy nie je možné duchovne prežiť bez osobitnej pomoci milosti, ktorá prichádza prostredníctvom sviatostí, najmä tých najčastejších v každodennom živote, ako je sväté prijímanie a spoveď. Kto sú kňazi, na ktorých by sa podľa Mons. Vigana mal človek obrátiť, aby získal potrebnú duchovnú výživu? Zdá sa, že z jeho horizontu sú vylúčené nielen inštitúty, ktoré sa odvolávajú na ex-Ecclesia Dei, ale aj samotné Bratstvo svätého Pia X., ktoré sa zvykne modliť Pro Pontifice nostro Francisco.
A tu sa dostávame k záverečnej otázke: kde je pre Mons. Vigana Katolícka cirkev? Nie virtuálna Cirkev, ku ktorej sa hlásia mnohí častí tradicionalisti na blogoch, ale skutočná Cirkev, ktorá je viditeľná vo svojej nemennej doktríne, v neprerušenej apoštolskej postupnosti a v živote, ktorý vlievajú jej sviatosti. Bez tejto viditeľnej Cirkvi, ktorá je mystickým telom Krista, duša zomiera udusená.
Shakespeare povedal, že „celý svet je javisko a všetci muži a ženy sú len herci“ (Ako sa vám páči, II. dejstvo, 7). V týchto slovách je hlboká pravda, ale javisko sveta nie je blog, pretože osud ľudí, ktorí na tomto javisku hrajú, je dráma. V stávke je ich večný život.
prof. Roberto de Mattei
https://www.corrispondenzaromana.it/gli-ultimi-sviluppi-del-caso-vigano-cosa-pensarne/