SEBADEŠTRUKTÍVNA SYNODA

Generálny sekretariát Biskupskej synody vydal minulý týždeň pracovný dokument (PD) pre kontinentálnu fázu synody o synodálnej cirkvi. V ňom sa bez okolkov spochybňujú rôzne katolícke doktríny pod zámienkou načúvania Duchu Svätému, ktorý, čo je pozoruhodné, nejakým spôsobom hovorí prostredníctvom sťažností a kritiky tých, ktorí odmietajú to, čo Cirkev učí a vždy učila.

Príspevky z celého sveta, ktoré sú v rozpore s katolíckou doktrínou, sa citujú alebo sumarizujú so súhlasom, pretože "vyjadrujú obzvlášť silným, krásnym alebo presným spôsobom pocity, ktoré sú v mnohých správach vyjadrené všeobecnejšie". (¶6) Tieto pocity sa tešia domnienke pravdy inšpirovanej Duchom, zatiaľ čo doktríny spôsobujú odcudzenie a smútok.

Príznačné sú poznámky jednej americkej farskej skupiny: "Vízia Cirkvi schopnej radikálneho začlenenia, spoločnej spolupatričnosti a hlbokej pohostinnosti podľa Ježišovho učenia je jadrom synodálneho procesu: Namiesto toho, aby sme sa správali ako strážcovia brány, ktorí sa snažia vylúčiť iných od stola, musíme urobiť viac pre to, aby ľudia vedeli, že každý tu môže nájsť svoje miesto a domov." (¶31) PD ďalej vysvetľuje, že "synodálnu skúsenosť možno čítať ako cestu uznania pre tých, ktorí sa v Cirkvi necítia dostatočne uznávaní". (¶32)

Kto sa teda cíti vylúčený? "Medzi tými, ktorí žiadajú zmysluplnejší dialóg a prívetivejší priestor, nájdeme aj takých, ktorí z rôznych dôvodov pociťujú napätie medzi príslušnosťou k Cirkvi a vlastnými láskyplnými vzťahmi, ako sú: znovu zosobášení rozvedení, osamelí rodičia, ľudia žijúci v polygamnom manželstve, LGBTQ ľudia atď." (WD, s. 1). (¶39) Toto sa dokonca spomína druhýkrát: "Mnohé zhrnutia tiež vyjadrujú bolesť z nemožnosti pristupovať k sviatostiam, ktorú zažívajú znovu zosobášení rozvedení a tí, ktorí uzavreli polygamné manželstvo. Neexistuje jednotný názor na to, ako tieto situácie riešiť." (¶94)

Kto ďalší sa sťažuje? "Po pozornom počúvaní mnohé správy žiadajú, aby Cirkev pokračovala v rozlišovaní v súvislosti s celým radom konkrétnych otázok: aktívna úloha žien v riadiacich štruktúrach cirkevných orgánov, možnosť pre ženy s primeraným vzdelaním kázať vo farskom prostredí a ženský diakonát. Oveľa väčšia názorová rôznorodosť sa prejavila v otázke kňazskej vysviacky žien, ktorú niektoré správy požadujú, zatiaľ čo iné ju považujú za uzavretú otázku." (¶64)

Riešenie? "Obrátenie kultúry Cirkvi pre spásu sveta sa konkrétne spája s možnosťou vytvoriť novú kultúru s novými praktikami a štruktúrami." (¶60)

Ako sa tam teda dostaneme? "Chodiť spolu ako Boží ľud si vyžaduje, aby sme si uvedomili potrebu neustáleho obrátenia, individuálneho i komunitného. Na inštitucionálnej a pastoračnej úrovni sa toto obrátenie premieta do rovnako neustálej reformy Cirkvi, jej štruktúr a štýlu v dôsledku snahy o neustále 'aggiornamento'..." (¶101)

Problémom je učenie Cirkvi, ktoré jej dal Kristus. Od Cirkvi sa žiada, aby vážne diskutovala o zavrhnutí učenia, ktoré je v rozpore s presvedčením a túžbami :

- tých, ktorí žijú v cudzoložných druhých "manželstvách"

- mužov, ktorí majú dve, tri alebo viac manželiek,

- homosexuálov a bisexuálov

- ľudia, ktorí veria, že nie sú tým pohlavím, ktorým sa narodili

- ženy, ktoré chcú byť vysvätené za diakonov a kňazov,

- laici, ktorí chcú autoritu, ktorú Boh udelil biskupom a kňazom.

Posilňuje alebo podporuje tu niečo vernosť Kristovmu učeniu? Samozrejme, že nie. Ide o zmenu Cirkvi.

Niekto zo Spojeného kráľovstva vyslovil najvýstižnejšiu poznámku v celom dokumente: "Synode nedôverujem. Myslím si, že bola zvolaná, aby priniesla ďalšie zmeny Kristovho učenia a ešte viac zranila jeho Cirkev." (¶18)

V ďalšej fáze tohto sebazničujúceho spoločenského procesu - na kontinentálnych zhromaždeniach naplánovaných na začiatok roka 2023 - sú svetoví biskupi poučení, že :

všetky zhromaždenia boli cirkevné a nielen biskupské, aby ich zloženie primerane reprezentovalo rozmanitosť Božieho ľudu: biskupov, presbyterov, diakonov, zasvätené ženy a mužov, laikov a ženy. . je dôležité venovať osobitnú pozornosť prítomnosti žien a mladých ľudí (laikov a laičiek, zasvätených mužov a žien vo formácii, seminaristov); ľudí žijúcich v podmienkach chudoby alebo marginalizácie a tých, ktorí sú v priamom kontakte s týmito skupinami a osobami; bratských delegátov z iných kresťanských denominácií; zástupcov iných náboženstiev a náboženských tradícií; a niektorých ľudí bez náboženskej príslušnosti. (¶108)

Vzhľadom na tento zoznam budú biskupi v menšine.

A ich úloha? "Požiadame ich, aby určili vhodné spôsoby, ako vykonať svoju úlohu potvrdiť a schváliť záverečný dokument a zabezpečiť, aby bol ovocím autenticky synodálnej cesty, rešpektujúcej uskutočnený proces a vernej rôznym hlasom Božieho ľudu na každom kontinente." (¶108).

Inými slovami, biskupi majú fungovať ako zapisovatelia. Nie je im odporúčané, aby zabezpečovali vernosť zhromaždenia cirkevnému učeniu.

PD vyzýva, aby Cirkev fungovala "transparentne". (¶79) Dobrým začiatkom by bolo, keby sekretariát synody zverejnil všetky prijaté písomné podania. Či sa v niektorom z nich napríklad narieka: stratu viery v reálnu prítomnosť Krista v Eucharistii; nedostatok kňazských povolaní vo vyspelom svete; prudký pokles návštevnosti omší, krstov a cirkevných sobášov; škandál biskupov a kardinálov, ktorí opakovane verejne popierajú učenie Cirkvi; úbytok katolíckych veriacich do evanjelických cirkví; kolaps katolíckeho školského systému vo vyspelom svete; rozšírený fenomén liturgického zneužívania, zatiaľ čo slávenie tradičnej latinskej omše je prísne obmedzené alebo dokonca zakázané; úpadok rehoľných rádov v dôsledku sekularizácie a odmietania doktrinálnej vernosti a asketického života.

V Cirkvi dnes očividne prebieha otvorená revolúcia, snaha presvedčiť nás, že prijatie herézy a nemorálnosti nie je hriešne, ale je skôr odpoveďou na hlas Ducha Svätého, ktorý hovorí prostredníctvom ľudí, ktorí sa cítia byť marginalizovaní Cirkvou, ktorá bola doteraz neverná svojmu poslaniu.

PD uvádza: "Ak použijeme biblický obraz, môžeme povedať, že synodálna cesta znamenala prvé kroky návratu zo skúsenosti kolektívneho vyhnanstva, ktorého dôsledky sa dotýkajú celého Božieho ľudu: ak Cirkev nie je synodálna, nikto sa nemôže cítiť skutočne úplne doma." (¶24)

Modlime sa, aby sa synodálni otcovia a všetci biskupi postavili a bránili učenie a prax Cirkvi proti tomuto Vatikánom sponzorovanému cvičeniu v sebazničujúcom správaní. V stávke sú duše.

o. Gerald E. Murray

www.thecatholicthing.org