SEXUALIZOVANÁ A HOMSEXUALIZOVANÁ “NOVÁ CIRKEV”
Kardinál Hollerich, predseda európskych biskupov, v rozsiahlom rozhovore pre Vatikánske noviny teoretizuje o "Cirkvi, ktorá nerozlišuje", v ktorej už nie je potrebné ani obrátenie: po vymazaní prvotného a aktuálneho hriechu je všetko, čo existuje, dobré. A samozrejme je dobré požehnávať homosexuálne zväzky. Aby bolo jasné: rozhovor s Hollerichom, ako aj ten predchádzajúci so Zuppim, nie je osobným názorom, ale má naznačiť cestu nastolenú zhora.
Kardinál Jean-Claud Hollerich, luxemburský arcibiskup, vyjadril svoje predstavy o Cirkvi dnes a v budúcnosti v dlhom rozhovore pre L'Osservatore Romano, ktorý Vatican News nazval "Cirkev sa musí zmeniť; riskujeme, že budeme hovoriť s človekom, ktorý už nie je". Hollerich je dnes veľmi dôležitým kardinálom. Predsedá COMECE, biskupskému orgánu krajín Európskej únie, je podpredsedom Rady európskych biskupov a generálnym spravodajcom synody o synodalite. V podstate je kľúčovým mužom v Cirkvi pápeža Františka.
Z tohto rozhovoru s ním a z rozhovoru s kardinálom Zuppim, ktorý Vatikánske noviny uverejnili pred mesiacom, vyplýva cirkevné a pastoračné "čo robiť?" našej doby. Megarozhovory tohto druhu v L'Osservatore zodpovedajú politickej funkcii, slúžia na to, aby sa respondent vyjadril, aké dôležité je podľa neho potvrdiť nejakú líniu alebo sa jej vzoprieť. To neznamená, že sú menej dôležité, v skutočnosti sú dôležitejšie, pretože nevyjadrujú osobné názory, ale cestu, ktorá bola stanovená zhora.
Pokiaľ ide o túto cestu, v prvom rade ssa môže naše srdce upokojiť v jednom konkrétnom bode: v cirkvi bude požehnanie homosexuálnych párov; bude povolené a dokonca regulované. To, čo urobili flámski biskupi, sa stane normou pre všetkých (preto je ľahké si myslieť, že iniciatíva nevzišla od nich). Hollerich to hovorí ako "pastier": Spýtal som sa jej: "Cítiš sa diskriminovaná, pretože si homosexuálna?" a ona odpovedala: "Nie, nie! Ja nie som lesbička, ale moja najbližšia priateľka je. Poznám jej utrpenie a nemienim patriť k tým, ktorí ju odsudzujú". Toto - uzatvára kardinál - ma prinútilo veľa premýšľať".
Ďalej hovorí, že homosexuálne osoby si svoju sexuálnu orientáciu nevybrali, že nie sú "zlé jablká", že keď Boh videl stvorenie, povedal, že je dobré, preto: "Nemyslím si, že existuje priestor pre sviatostné manželstvo medzi osobami rovnakého pohlavia, pretože zväzkom osôb rovnakého pohlavia chýba prokreatívny charakter manželstva, čo však neznamená, že ich citový vzťah nemá žiadnu hodnotu". Požehnanie páru rovnakého pohlavia je dobrá vec, pretože Boh nikoho nepreklína.
Cirkev - ktorá nediskriminuje - je návrh kardinála Hollericha pre poslanie Cirkvi v dnešnom svete. Cirkev, ktorá hlása evanjelium radikálnym spôsobom: "Sme povolaní ohlasovať dobrú správu, nie súbor pravidiel a zákazov". Cirkev, ktorá chce ohlasovať evanjelium "predovšetkým svojím angažovaním sa vo svete za ochranu stvorenstva, za spravodlivosť, za mier". V dnešnom svete sa podľa neho neprijíma to, čo hovoríme, ale to, o čom svedčíme. Podľa neho encykliku Laudato sì' chápu a oceňujú aj neveriaci, pretože je ohlasovaním "nového humanizmu", ktorý nie je politickým návrhom, ale je evanjeliom.
Hollerichov návrh je návrhom dnešnej Cirkvi: "Vychádzajte z reality, z tej reality, ktorá nás všetkých vidí ako stvorenia a deti toho istého Otca". Realita však nie je taká, aká by mala byť, a vychádzať z reality môže znamenať aj vychádzať z niečoho skazeného a zvráteného. Ak pod skutočnosťou rozumieme existujúce, vychádzať z existujúceho je nedostatočné, bratstvo sa zakladá na pravde a nie iba na bytí, je potrebný rozlišujúci pohľad, hodnotiace svetlo vopred. Preto sa nevychádza z jestvujúceho, ale z večného, ktoré potom dáva svetlo jestvujúcemu, pretože nám bráni padnúť do jeho pascí.
Hollerichova Cirkev v súčasnosti úplne vpila sekularizáciu, ktorá je vnímaná ako pozitívna a nezvratná. To znamená prijať obyčajnú existenciu ako normálnu, popierať možnosť padlej situácie. Požehnanie homosexuálnych párov znamená požehnanie existujúceho jednoducho preto, že existuje. Akoby hriech, prvotný aj aktuálny, už neexistoval. V dnešnej Cirkvi to so sebou prináša aj dve dôležité novinky: prvou je, že možno a treba spolupracovať s každým; druhou je, že treba ohýbať absolútne morálne zásady, aby nedošlo k rozkolu. Nespolupracovať s každým a byť rozdeľujúcim by v skutočnosti znamenalo byť diskriminujúcim a dnešná Cirkev si myslí, že to tak už nemôže byť.
Existencia ukazuje "antropologické zmeny", na ktorých Hollerich s veľkým znepokojením trvá, pričom zdôrazňuje, že už nie sú len kultúrne, ale teraz sú aj fyzické a genetické. Ako je však možné - pýtame sa - s kritériom nediskriminácie existencie čeliť takejto revolučnej, impozantnej a veľmi rýchlo sa meniacej existencii? Ako nevidieť v antropologických zmenách nového Adama extrémne výsledky tej sekularizácie, ktorú dnešná Cirkev prijíma a víta ako pozitívnu, aby nediskriminovala sekularizované ľudstvo? Teda ľudstvo, ktoré už neexistuje?
Stefano Fontana
www.lanuovabq.it