PRED SYNODOU SYNODA alebo SKVAPALŇOVANIE VIERY
V stredu budúceho týždňa sa v Ríme začne synoda (kvôli rozšírenému okruhu účastníkov pápeža Františka už nejde o synodu biskupov) o synodalite. Jej cieľom je takpovediac vytesať do kameňa pápežov odkaz: urobiť z jedinej apoštolskej a hierarchickej Cirkvi založenej Kristom synodálnu inštitúciu, ktorá - ako opakovane potvrdil nový správca viery Fernández - by sa mala držať a vo všetkom nasledovať učenie pápeža.
Už to poukazuje na dvojitý základný rozpor tejto udalosti: čokoľvek sa v tomto a nadchádzajúcom roku prerokuje a schváli: František a on sám nakoniec rozhodne, čo bude zverejnené vo viac či menej slávnostnej podobe ako záverečný dokument. A druhá rovina tohto rozporu. Čokoľvek, čo potom František zverejní a vyhlási za záväzné: Každý z jeho nástupcov to bude môcť ďalším ťahom pera zmeniť alebo opäť zrušiť. V skvapalnenej Cirkvi už neexistujú žiadne pravidlá alebo pravdy, ktoré by trvali dlhšie ako aktuálny pontifikát - a niekedy len tak dlho, ako momentálny rozmar aktuálne vládnuceho Spontifexa.
To však neznamená, že synoda nemá význam a že jej diskusie a dokumenty netreba pozornejšie študovať. Jej "cirkevno-politický" význam, aby sme použili tento výraz, ktorý tu nie je celkom vhodný, nemožno preceňovať. To, čo sa na synode povie v prítomnosti pápeža alebo pod schvaľujúcim prikývnutím jeho menovcov, opisuje priestor toho, čo sa môže v budúcnosti v cirkvi "len tak" hovoriť, spochybňovať, požadovať alebo dokonca praktizovať. Synodálna synoda vytvára - to veľmi dobre zapadá do spomínaného "skvapalňovania" - priestor či aparát rozpúšťania hraníc, ktorý má v budúcnosti znemožniť jasne povedať, čo je cirkevné učenie a čo nie, čo má byť ešte katolícke. Všetko je dovolené.
Opätovné zúženie tohto priestoru a spevnenie hraníc si bude vyžadovať viac než len dobrú vôľu budúceho pápeža, ktorý chce nájsť cestu späť k apoštolskému učeniu. Bude si to vyžadovať obrovské úsilie celého Božieho ľudu, ktorý musí nájsť silu, aby si túto vieru znovu plne osvojil. Dokonca aj a najmä tam, kde ju neveriaci falošní pastieri už dávno stratili alebo aktívne pracujú na jej zničení.
Pohľad na episkopáty (a nielen nemecky hovoriacich krajín) ukazuje, ako ďaleko táto skaza pokročila. A súčasné spory v USA o veriaceho biskupa Stricklanda jasne ukazujú, že sa tam bojuje tvrdými palicami, ako sa možno presvedčiť na hyperpapalášskej stránke "Kde je Peter" alebo v jezuitskom časopise "Amerika". A nielen tam: Aj v tejto krajine sú pod tými najsmiešnejšími zámienkami napádaní priami hlavní pastieri ako regensburský biskup Voderholzer alebo augsburský biskup Meier - nehovoriac o neustálych útokoch na kolínskeho kardinála Woelkiho, ktorý je považovaný za nedostatočne progresívneho.
Preto je naliehavo vhodné pozorne si všímať, čo biskupi nemecky hovoriacich krajín predstavia v Ríme. Niektorí z nich už verejne rozšírili svoje zoznamy želaní - napríklad švajčiarsky biskup Gmür so štandardnými požiadavkami na ordináciu žien, požehnanie homosexuálov a zrušenie celibátu alebo essenský biskup Overbeck s požiadavkou na cirkevnú štruktúru, ktorá má byť do veľkej miery orientovaná na princíp demokracie a (bezcenného) poriadku sekulárnej spoločnosti. Uznesenia nemeckej synodálnej cesty poskytujú ďalšie informácie o tom, čo možno z tejto strany očakávať pre rímsku synodu.
Zatiaľ nie je jasné, či sa v Ríme uskutočnia seriózne diskusie o tomto a podobných smeroch, ani do akej miery sa premietnu do záverečného dokumentu. Už dnes však možno považovať za isté, že tieto návrhy už len tým, že boli predložené na Rímskej synode, budú určovať diskusie v diecézach a národných cirkvách (neupravené podľa kánonického práva) na mnoho rokov dopredu. Budú materiálom, z ktorého sa vynorí budúca schizma - pretože z dlhodobého hľadiska ani žiadna jezuitská sánka nedokáže udržať ilúziu jednoty medzi tými, ktorí chcú zostať pri apoštolskej viere, a tými, ktorí ju chcú prispôsobiť svetu.
www.summorum-pontificum.de