TRADICIONALIZMUS NIE JE DOMOVOM, LEN ÚTOČISKOM

"Katolícky tradicionalizmus" je reakciou na krízu Katolíckej cirkvi. Ako môže niekto nechápať túto reakciu, keď sme takmer každý deň vystavení dôkazom, ktoré nám hovoria o vážnej situácii, v ktorej sa Katolícka cirkev nachádza?

Pre tradicionalistov je však dôležité, aby sa toto hnutie vyhlo vlastným nebezpečenstvám. Niekedy môže byť tradicionalizmus pascou, ktorá nie je o nič menšia ako tá, z ktorej sa chcete dostať. V prvom rade je "tradicionalizmus" nejednoznačný pojem, a teda aj samotné hnutie je zložité. Je to mnohostranný jav, často s výraznými rozdielmi medzi jednotlivými skupinami a protagonistami. Existujú rôzne tradicionalizmy, ktoré sú ovplyvnené rôznymi teologickými postojmi a rôznymi špecifickými záujmami v oblasti tradície.

Potom sa musíme pýtať, čo je základným cieľom tradicionalizmu: nikto nebude spochybňovať, že jeho cieľom je, aby Katolícka cirkev obnovila svoju identitu. Pozícia tradicionalistov je teda pozíciou vyčkávania, čakania na to, kým súčasná kríza pominie a Katolícka cirkev opäť zažiari v celej svojej kráse.

Z toho vyplýva, že musíme byť veľmi opatrní, aby sa tradicionalizmus nestal domovom. Dovoľte mi vysvetliť, čo mám na mysli. Tradicionalizmus je nanajvýš útočiskom. Ukrývame sa v ňom, kým sa neskončí modernistické "bombardovanie". Musíme byť veľmi opatrní, aby sa nestal domovom, pretože tradicionalista by mal predovšetkým vedieť, že mimo Cirkvi niet spásy a Cirkev je inštitúcia, ktorú vedie legitímny nástupca apoštola Petra. Teraz tu prirodzene dochádza k ďalšej fragmentácii katolíckeho tradicionalizmu, pretože niektorí uznávajú súčasného pápeža za legitímneho nástupcu svätého Petra a zároveň kritizujú jeho konanie, zatiaľ čo iní sa uchyľujú k alternatívnym teologickým pozíciám k pozícii "uznaj a vzopri sa": sedesvakantisti, sedematerialisti a pod. Tieto teórie sa pokúšajú vytvoriť z tradicionalizmu "domov" a alternatívnu Cirkev.

Katolícky tradicionalizmus však nemožno povýšiť na systém. Je to núdzové útočisko. Musíme byť veľmi opatrní, aby sa z rôznych dôvodov nestal úplným a alternatívnym systémom voči oficiálnej Katolíckej cirkvi. Prvým z nich je, že systémy majú tendenciu pretrvávať a to by nemalo byť cieľom tradicionalizmu, takže maximálnou snahou by malo byť, aby už nebol potrebný, pretože Katolícka cirkev sa nakoniec vráti k tomu, čím má byť. Riziko izolacionizmu potom vedie k presvedčeniu, že ide o podstatnú alternatívu k oficiálnej Katolíckej cirkvi.

Dovoľte mi, aby som to lepšie vysvetlil: určite je v súčasnosti tradicionalizmus de facto alternatívou, ktorá v praxi umožňuje žiť svoju vieru bez toho, aby človek musel podliehať odchýlkam, ktoré sú dnes v Cirkvi, žiaľ, tak veľmi prítomné, ale nesmie sa stať alternatívou de iure, teda akousi "novou Cirkvou". Ak napriek všetkému veríte v katolícku cestu, musíte veriť, že jediný, kto môže v tomto zmysle vydávať zákony, je pápež. Viem, že pre mnohých je bolestné čítať tieto riadky, ale ak veríte v katolícku tradíciu, musíte tiež veriť, že len v Cirkvi môžeme byť spasení. Alternatíva nie je medzi Cirkvou a jej náhradníkmi, ale medzi veriť alebo neveriť. Viem, že Cirkev je tak znetvorená, že ju nemožno rozpoznať, ale práve to je kríž, na ktorý sme všetci pribití.

Chápem, že táto situácia je pre mnohých bolestná, a chápem aj to, že často sú niektoré riešenia, ktoré sa zdajú byť jednoduché, pokušením na dosah: ale ak chce byť tradicionalista sám so sebou dôsledný, musí si uvedomiť, čo bolo povedané vyššie: Extra Ecclesiam nulla salus, mimo Cirkvi niet spásy a táto Cirkev nie je ideálnou konštrukciou našich myšlienok, ale je to tá, ktorú ustanovil Kristus a stráži (teoreticky) pápež. Viem, ľudsky sa nám zdá, že sme v pasci, ale nikdy viac ako v týchto chvíľach nesmieme dôverovať Bohu a pokračovať v ceste bojovníkov za znovuzískanie toho, čo nám patrí.

Ako však môžeme dnes nasledovať Cirkev? Dobre rozumiem tejto otázke, ktorá je oprávnená a bolestná. Vieme, že učenie je pošpinené, liturgia znetvorená, viera je v nebezpečenstve. Súčasný tradicionalizmus pramení z toho všetkého, čo je nepopierateľné. Problémom nie je analýza situácie - tá môže byť nemilosrdná - problémom je riešenie, ktoré niektorí zrejme navrhujú, teda že definitívnym riešením je tradicionalizmus. Nie, to, po čom by mal túžiť skutočný tradicionalista, je byť katolíkom, nie tradicionalistom. Ako sa to však v dnešnej Cirkvi robí? Dobre vieme, že riešenie krízy nebude okamžité, a preto túto drámu bude musieť prežiť ešte dosť generácií. Ľudia hovoria, že "tradícia je krásna". Ale tradicionalizmus pre tradicionalizmus vôbec nie je krásny, pretože vzniká z bolesti a prežíva sa s utrpením. Krásna je katolícka krása, ktorú tradicionalizmus obhajuje.

Aké je riešenie? Rád by som povedal, že mám odpoveď, ale bohužiaľ ju nemám. Spolu s mojím priateľom a novinárom Aldom Mariom Vallim sme sa pokúsili túto drámu predstaviť v knihe, ktorú nemálo ľudí považuje za vhodnú na predstavenie svojej drámy katolíkov v dnešnej Cirkvi: Vykorenení.

Mnohí sa dnes skutočne cítia vykorenení zo svojho domova, akoby ho napadli nepriateľské sily a už nie je obývateľný. Zostáva však naším domovom a my sa musíme dôrazne brániť jednoduchým riešeniam a falošným alternatívam.

Aurelio Porfiri

https://onepeterfive.com/traditionalism-is-not-a-home/