WEINANDY: FIDUCIA SUPPLICANS JE DIABOLSKÁ, VYVOLANÝ ZMÄTOK JE ZÁMERNÝ
Uverejňujeme rozhovor s otcom Thomasom Weinandym, ktorý Martina Pastorelliová uverejnila v denníku "La Verità" (25. januára 2024, s. 12).
Páter Thomas Weinandy, kapucínsky mních, je medzinárodne uznávaný teológ. V roku 2013 dostal medailu Pro Ecclesia et Pontifice, jedno z najvyšších cirkevných vyznamenaní. Je bývalým členom Medzinárodnej teologickej komisie vymenovanej pápežom Františkom, vyučoval na rôznych amerických univerzitách, v Oxforde a na Pápežskej Gregorovej univerzite.
Bol výkonným riaditeľom Doktrinálnej komisie Konferencie katolíckych biskupov Spojených štátov amerických a potom jej poradcom až do zverejnenia otvoreného listu pápežovi Františkovi v roku 2017, v ktorom tvrdil, že jeho pontifikát je poznačený "chronickým zmätkom"; v ten istý deň musel odstúpiť.
V tomto rozhovore sa venuje príčinám a dôsledkom rozdelenia - dokonca aj medzi biskupmi -, ktoré dnes prebieha v Cirkvi, so spormi o doktrínu, morálku a liturgiu.
Čelíme fyziologickej dialektike alebo je za týmito spormi niečo nové?
Je tu niečo nové: v minulosti sme mali pápežov, ktorí boli libertínmi, chamtivcami, simoniakmi, nepotikmi; dnes máme pontifika, ktorý sa týchto hriechov nedopúšťa, ale svojou dvojzmyselnosťou útočí na doktrínu. Jeho predchodcovia možno boli smilníci, ale nikdy netvrdili, že smilstvo je dobrá vec; teraz sa namiesto toho zdá, že pápež útočí na samotné morálne učenie Cirkvi, najmä v otázkach sexuality
Svätý František bol Bohom pozvaný, aby opravil Cirkev, ktorá sa rozpadala. Ako by podľa vás ako františkán pôsobil svätec z Assisi dnes na Západe v kríze viery?
Ťažko povedať, čo by svätý František urobil: ako pravý katolík, ktorý keď chcel založiť svoj vlastný rád, išiel si po súhlas k pápežovi, si myslím, že by bol dnes šokovaný, keby videl, že máme pontifika a členov Vatikánu, ktorí podkopávajú učenie Cirkvi. Svätý František vždy chcel - dokonca až tak, že to dal do reguly -, aby všetci bratia boli skutočne verní Cirkvi, a ja, práve preto, že sa považujem za veriaceho františkána, som sa vo svojich listoch pápežovi Františkovi aj v iných publikáciách snažil venovať rôznym otázkam a zdôrazňovať, čo bolo dobré a čo zlé
Univerzálnosť Cirkvi sa prejavuje v tom, že všetky partikulárne cirkvi sú prostredníctvom kolégia biskupov spojené v spoločenstve s pápežom. Je tento znak katolíckej jednoty skúšaný rozkolmi, ktoré vznikli okolo Fiducia Supplicans, s "perifériami", ktoré riadia Rím?
Pán zveril svätému Petrovi do opatery depozit viery a jednoty, ale teraz sa zdá, že pápež namiesto toho, aby strážil vieru, ju chce zmeniť a namiesto posilnenia jednoty v Cirkvi prináša rozdelenie. František túto kritiku nikdy neprijme, ale obviňuje iných, ale problémy nespôsobila ideológia iných, ale jeho vlastná. Tí, ktorí majú spravodlivú vieru, vrátane biskupov, kňazov a teológov, uznávajú, že to, čo Fiducia Supplicans presadzuje, nie je v súlade s učením Cirkvi, a bojujú na obranu toho, čo sa Vatikán snaží podkopať. Mali by sme si uvedomiť, že kardinál John Henry Newman (v roku 2019 vyhlásený za svätého, pozn. red.) vo svojej "Eseji o vývoji kresťanskej náuky" poukazuje na to, že je na pápežovi a biskupoch v jednote s ním, aby nám povedali, čo je pravý vývoj a čo je falošný vývoj, a predstavuje si hypotetickú situáciu, v ktorej tí, ktorí by mali potvrdzovať pravý vývoj náuky, namiesto toho vysvetľujú stanoviská, ktoré predstavujú jej skazu. Dodal by som, že aj keď pápež alebo biskup povie niečo, čo sa zdá byť učiteľským učením, ale nie je v súlade s predchádzajúcim magistériom, potom to, čo povie, nemožno považovať za učiteľské učenie
Niektorí vykladači myšlienok pápeža Františka tvrdia, že sa odvoláva na "polárnu opozíciu" Romana Guardiniho
Je to veľmi hegeliánska predstava, že dve polárne pozície sa spájajú v novej, vyššej syntéze; takto však nefunguje vývoj učenia, ktoré má vnútorný impulz, vďaka ktorému prichádzame k lepšiemu pochopeniu viery, ale nikdy nepopiera to, čo bolo známe predtým: Cirkev po stáročia tvrdila, že homosexuálne činy sú vnútorným zlom, a preto nemôžu byť nikdy dovolené alebo odpustené, zatiaľ čo pri Františkovom hegeliánskom čítaní nakoniec hovoríme, že tieto nemorálne činy môžu byť v určitých prípadoch dovolené a sú dokonca cnostné. Toto je absolútne nesprávny spôsob chápania vývoja náuky. Všimnite si tiež, že všetko, čo vychádza z Vatikánu, či už od pápeža alebo od prefekta Fernándeza, je vždy plné dvojznačnosti. Domnievam sa, že táto dvojznačnosť je Duch Svätý, ktorý pápeža "brzdí" v tom, čo by chcel urobiť; týmto postojom však pápež núti robiť iných. Je to veľmi nebezpečná hra "obchádzať" Ducha Svätého: jednoznačne prehráva, ale medzitým vytvára v Cirkvi chaos
Môžeme povedať, že Fiducia Supplicans, ešte predtým, než vytvorí problémy pre vieru, je spisom, ktorý pre svoju nedôslednosť vytvára krízu pre samotný rozum?
Dokumenty Kongregácie pre náuku viery vždy poskytovali jasnosť. Teraz sa touto klamlivou a manipulatívnou dvojznačnosťou vytvára konflikt s rozumom viery, ktorý ľudia majú, pretože sa zasieva zmätok. Je to zámerné, slúži to na podporu toho, čo je žiaduce, ale nie otvorene prejavované. A je to diabolské. Duch Svätý je duchom pravdy, diabol je duchom neporiadku: to, čo sa dnes presadzuje
Dá sa teologicky zdôvodniť požehnanie homosexuálnych párov?
Otázkou je, čo žehnáte, keď žehnáte homosexuálny pár. Či už sa toto gesto uskutočňuje na verejnosti alebo v súkromí, ľudia chápu, že sa požehnáva vzťah. A keďže ide o nemorálny vzťah, vzniká dojem, že sa schvaľuje samotný vzťah so všetkým, čo z toho vyplýva, pričom nemožno žehnať hriech bez toho, aby nevznikol škandál. Budeme mať biskupov, ktorí budú požehnávať homosexuálne páry, a iných, ktorí to budú odmietať, pretože nie je jasnejšie, čo sa týka učenia Cirkvi
Okrem biskupov v Afrike, pozorujete nejaký strach biskupov vyjadriť sa k tejto otázke?
Tu v Spojených štátoch sú biskupi, ktorí nie sú spokojní s Fiduciou Supplicans, ale boja sa zaujať stanovisko. Biskupská konferencia je rozdelená: väčšina amerických biskupov má pevnú katolícku vieru, ale nie všetci sú takí, najmä tí, ktorých vymenoval František. Preto je pre nich ťažké vyjsť so spoločným dokumentom, ktorý by bol ostro proti. Myslím si, že pápež František nemá rád Spojené štáty práve preto, že u nás je stále veľa dobrých katolíkov, a tak sme to my, ktorí mu na rozdiel od Európanov ešte môžu oponovať
Existujú biskupi, ktorí sa obávajú, že budú odvolaní?
Synodalita je fraška, pretože František je tyranskejší ako ktorýkoľvek iný pápež, ktorého si pamätáme. V prípade Fiducia Supplicans sa nekonzultovalo so žiadnym biskupom ani teológom, ako to zvyčajne býva v prípade kongregačného dokumentu, a to je diktátorské vedenie pápežstva. A to isté sa deje aj v prípade toľko spomínanej parémie: František chce, aby sa povedala pravda, aby mohol vyčleniť svojich nepriateľov a potom uskutočniť svoju pomstu, keď sa mu nepáči, čo počuje.
Je teologický návrh prázdneho pekla - ku ktorému sa pápež nedávno vrátil, keď hovoril v televízii - hodnovernou teóriou v katolíckej reflexii Zjavenia? A aké dôsledky prináša v konkrétnom živote?
Ježiš si myslel, že peklo existuje a že ľudia doň chodia: spomeňme si, keď hovorí o dvoch cestách, jednej širokej a druhej úzkej, a o tom, že väčšina ľudí si vyberá tú prvú, ktorá vedie do zatratenia. Alebo keď hovorí, že pre Judáša by bolo lepšie, keby sa nikdy nenarodil, čo je veta, z ktorej vyvodzujeme, že jeho stav určite nie je blažený. Napríklad svätý Pavol, keď hovorí o cudzoložníkoch a chamtivcoch, hovorí, že títo nevojdú do Božieho kráľovstva. Z Písma a z Ježišových vlastných slov jasne vyplýva, že večné zatratenie je možnosťou, a to veľmi reálnou. Fatimská Panna Mária ukázala pastierikom peklo, a to aj so zatratencami v ňom! Je veľmi závažné, že František núti ľudí myslieť si opak, pretože pastoračne naznačuje, že ľudia veria, že keďže nikto nepôjde do pekla, tak je jedno, ako sa človek správa. Podkopáva tiež dôležitosť pozemského života tým, že každú cnosť robí bezvýznamnou. Môžem sa zapojiť do obchodovania s deťmi alebo vykonávať potraty bez akýchkoľvek následkov; prečo by som potom mal zomrieť za vieru, keď sa aj tak nestanem mučeníkom, a vlastne, ak ju zradím, aj tak skončím v nebi? Samozrejme, že existuje pokánie, vďaka ktorému sa aj ten najhorší hriešnik dostane do neba, ale ak peklo neexistuje, človek stráca zmysel života a hodnotu ľudskej dôstojnosti, pretože žiadne porušenie tejto dôstojnosti si nezaslúži zatratenie. A to je jednoducho hrozné.
https://vanthuanobservatory.com/2024/01/30/la-confusione-creata-da-fiducia-supplicans-e-intenzionale-padre-thomas-weinandy-intervistato-da-martina-pastorelli/