“WOKE KULTÚRA” - NOVÁ TVÁR KATARSKÉHO BLUDU, KTORÝ TREBA PORAZIŤ

Na začiatku 13. storočia sa v južnom Francúzsku rozšírilo fanatické náboženské hnutie, ktoré história pozná pod názvom katarstvo alebo albigénstvo. Jeho módnosť viedla miestnu šľachtu k tomu, aby ho podporovala. Jeho doktríny však boli také bizarné a rozvracali spoločenský poriadok, že politické a cirkevné autority mimo regiónu považovali jeho potlačenie za naliehavé. Spočiatku sa uprednostňovali metódy kázania a verejných diskusií, pričom vedúcu úlohu zohrával nový dominikánsky rád. Tieto výzvy k rozumu sa však ukázali ako nedostatočné a po zavraždení pápežského legáta katarmi sa vojenské riešenie zdalo byť nevyhnutné. Tak sa začala albigénska križiacka výprava - podnik, ktorý bol známy svojimi excesmi a ktorého účastníci nemali všetky čisté motívy, ale ktorému sa podarilo zničiť toxické hnutie.

Čo bolo obsahom katarstva? Vychádzal predovšetkým z presvedčenia, že svet je absolútne preniknutý zlom. Nejde o kresťanské učenie o prvotnom hriechu, ale o niečo oveľa temnejšie. Pre katárov prirodzený poriadok nie je výtvorom dobrotivého božstva, z ktorého milosti sme odpadli. Skôr zastávali názor, že bol vždy v prvom rade výtvorom zlej moci. A túto zlú moc stotožňovali s Bohom Starého zákona, ktorého autoritu odmietali. V katarskej koncepcii spásy nie je imperatívom vykúpiť prirodzený poriadok, ale úplne sa od neho oslobodiť, a tak sa stať "čistými" (doslovný význam slova katari).

Tí, ktorí boli najbližšie k dosiahnutiu tohto cieľa, boli známi ako Dokonalí, ktorí na seba prevzali celú váhu katarskej morálnej disciplíny. Jej hlavnou zložkou bolo zrieknutie sa manželstva a detí, ktoré sa považovali za zlé, pretože udržiavali zlý prirodzený poriadok vecí. Zriekali sa aj mäsa a mliečnych výrobkov vzhľadom na ich súvislosť s plodením. Súkromné vlastníctvo sa odmietalo. Trest smrti a vojna boli odsúdené ako vnútorne nemorálne. Samovražda však bola nielen povolená, ale aj odporúčaná pre tých, ktorí na ňu boli pripravení. Niekedy sa praktizovala infanticida. A ako ukazuje vražda pápežského legáta, katari sa niekedy uchyľovali k násiliu, aby ochránili samotné hnutie.

Od väčšiny prívržencov katarského hnutia ("veriacich", a nie dokonalých) sa však neočakávalo, že si okamžite osvoja jeho prísnu etiku v plnom rozsahu. Preto, hoci sa za ideál považovala úplná sexuálna abstinencia, sexuálna rozkoš bola medzi veriacimi tolerovaná, pokiaľ neviedla k plodeniu detí. V skutočnosti sa za prípustné považovali také sexuálne praktiky, ktoré neprinášali riziko tehotenstva, a extrémna zhýralosť bola často súčasťou katarského života. Zatiaľ čo Cirkev uprednostňovala sex, keď bol prokreatívny, katari ho uprednostňovali len vtedy, keď nebol prokreatívny.

Keďže Boh Starého zákona bol stotožňovaný s diablom, biblickí hrdinovia ako Abrahám a Mojžiš boli odmietaní ako diabolskí činitelia a božské činy súdu, ako napríklad zničenie Sodomy a Gomory, boli odsudzované ako vražedné. Katarovia sa považovali za deti svetla, zatiaľ čo tých, ktorí schvaľovali život, aký ľudia žili odjakživa - uzatváranie manželstiev a rodenie detí, praktizovanie sexuálnej zdržanlivosti mimo tohto kontextu, vlastnenie majetku, používanie zvierat na potravu, uchyľovanie sa k vojne a trestu smrti, keď to spravodlivosť a poriadok vyžadovali -, odsudzovali ako deti temnoty. Keďže tieto veci sú len zdravými predpokladmi spoločenského poriadku, nie je prekvapujúce, že cirkevné a politické autority posúdili katarstvo ako radikálne rozvracajúce tento poriadok a vyžadujúce si potlačenie.

Predchodcovia a nasledovníci

Základné myšlienky katárov neboli ani pôvodné, ani s nimi nezomreli. Ako uvádza Steven Runciman vo svojom klasickom diele The Medieval Manichee: A Study of the Christian Dualist Heresy (Stredovekí manichejci: Štúdia o kresťanskej dualistickej heréze), podobné témy sa nachádzali aj v skorších herézach, ako boli gnosticizmus, manichejstvo a paulikiánstvo. A ako argumentoval Eric Voegelin v knihe The New Science of Politics, v období po osvietenstve nadobudli nové, sekularizované a politické formy v ideológiách, ako sú marxizmus a nacizmus. Kľúčový rozdiel spočíva v tom, že tieto moderné politické formy gnosticizmu a manicheizmu "imanentizujú" alebo rekonštruujú v naturalistických pojmoch to, čo sa v stredoveku chápalo v náboženských a metafyzických pojmoch. Napríklad kým katarstvo považuje za zdroj všetkého zla starozákonného Boha, pre marxizmus je ním kapitalizmus a pre nacizmus svetové židovstvo. Zatiaľ čo pre katarstvo spása zahŕňa oslobodenie duchov z materiálneho sveta, pre marxizmus zahŕňa zvrhnutie kapitalizmu a dosiahnutie komunizmu a pre nacizmus je to konečné riešenie a Tisícročná ríša. A tak ďalej.

Dôležité je tiež poznamenať, že žiadna zo stredovekých ani novovekých variácií gnosticizmu a manicheizmu nepredstavuje pevný, presne vymedzený systém a všetky neobsahujú presne rovnaké tézy. Opakujú sa však určité témy a všeobecné zmýšľanie, ako napríklad: presvedčenie, že existujúci poriadok vecí je v jadre zlý; zjavenie gnózy, ktorá odhaľuje túto údajnú pravdu a radikálne prostriedky na jej nápravu; a manichejské rozdelenie ľudstva na dobrých a osvietených, ktorí túto gnózu prijímajú, a zlých, ktorí sa jej bránia.

Ako uvádza Runciman, variácie tohto gnosticko-manichejského fanatizmu majú tendenciu vznikať vtedy, keď niektorí z mocných a bohatých považujú za užitočné presadzovať ho a Cirkev sa dostala do príliš skorumpovaného stavu, aby mohla ponúknuť atraktívnu alternatívu. To sú však nanajvýš nutné, nie postačujúce podmienky a hlbším, psychologickým koreňom sa zdá byť neochota prijať realitu takú, aká je, chorobná posadnutosť jej nedostatkami a paranoidná tendencia zveličovať ich. Ak sú splnené všetky podmienky, výsledok môže byť veľmi zúrivý. Hilaire Belloc vo svojej knihe Veľké herézy poznamenáva: "Manichejský biznis, kedykoľvek sa objaví v dejinách, sa objavuje ako niektoré epidemické choroby ľudského tela. Prichádza, sotva viete odkiaľ. Zistí sa, že sa objavuje v rôznych centrách, narastá na sile a nakoniec sa stáva akýmsi ničivým morom" (s. 86).

V nie tak dávnej eseji pre Catholic World Report som tvrdil, že takzvaný fenomén "woke", ktorý v posledných rokoch náhle získal obrovský vplyv v západnej politike a kultúre , je najlepšie chápať ako nový riff gnosticko-manichejského štýlu politiky, ktorý identifikoval Voegelin. Je preň charakteristická téza, že každodenný svet je úplne presiaknutý zlom - "systémovým rasizmom", "nadvládou bielej rasy", "patriarchátom", "heteronormativitou", "transfóbiou" a podobne, ktoré sú navzájom prepojené a vytvárajú dusivú štruktúru "intersekcionálneho" útlaku. Odvolávajú sa na rôzne formy gnózy (kritická teória rasy, feministická teória, rodové štúdie atď.), ktoré údajne umožňujú adeptom vnímať tento útlak tak, ako ho iní nevnímajú. Existuje manichejské rozdelenie na tých, ktorí sú touto gnózou osvietení, a zlých, ktorí sa jej bránia.

Pozornosť venovaná detailom však odhaľuje ďalšie znepokojujúce paralely najmä s katarstvom, aj keď sa prejavujú skôr v sekulárnej než teologickej rovine. Napríklad fenomén "transgender" svedčí o odcudzení od tela a od prirodzeného cieľa pohlavia, ktoré nie je o nič menej radikálne ako u katárov a ktorého dôsledkom je porovnateľná intelektuálna nesúdržnosť a morálny neporiadok. Pre katara je telo ako temné väzenie, z ktorého sa iskra svetla, ktorá je pravým ja, snaží dostať. Pre "trans" človeka jeho mužské telo (napríklad) popiera jeho pravé ja ako "trans ženy" alebo ako "nebinárnej", alebo ako osoby s inou "rodovou identitou". Pre katara, ktorý nie je pripravený postúpiť do stavu Dokonalého, sa napriek tomu môžu chúťky tela slobodne uspokojovať, dokonca až do krajnej zhýralosti, pokiaľ sa vyhne plodeniu. Pre transsexuála môžu byť pohlavné orgány tela zničené a pretvorené tak, aby odrážali jeho skutočnú pohlavnú identitu, ale môžu byť namiesto toho zachované a použité spôsobom, ktorý uspokojuje jeho vládnuci sexuálny fetiš. Takto sa stretávame s bizarným tvrdením, že "trans žena" je jednoducho "ženou", aj keď "má" mužské pohlavné orgány.

Katarínska nenávisť k telesnému životu a jeho plodeniu nachádza paralely aj v extrémne environmentalistickej zložke hnutia wokemovement, ktoré považuje ľudskú rasu za "rakovinu planéty", a v normalizácii potratov, eutanázie a bezdetnosti. Katarínske odsúdenie štátneho násilia v záujme zachovania práva a poriadku nachádza paralelu vo výzvach wokehnutí na "odštátnenie polície" a ukončenie "karcerálneho štátu". Katarské vyhýbanie sa mäsu a mliečnym výrobkom nachádza paralelu v súčasnej móde moralistického vegánstva (v mene práv zvierat, udržateľnosti a podobne). Katarské odmietanie súkromného vlastníctva nachádza paralelu v odmietaní presadzovania zákonov proti tuláctvu a krádežiam v obchodoch.

Podobne ako rétorika katárov, aj rétorika woke často znie povrchne mierumilovne. Ale rovnako ako katarovia, aj wokene praktizujú nátlak a dokonca aj násilie, keď usúdia, že je to užitočné na presadzovanie ich cieľov. Patrí sem doxxing a iné formy zastrašovania, výtržnosti, rabovanie a dokonca obsadzovanie veľkých oblastí (ako pri proteste CHAZ v Seattli v roku 2020 a obliehaní budovy federálneho súdu v Portlande), uzatváranie ciest a vandalizmus obrazov, verejných sôch a podobne ako bežná protestná taktika, mrzačenie tiel v mene "rodovej identity" a propagácia "zmeny pohlavia" dokonca aj u detí spolu so zavádzaním extrémnych ideologických učebných osnov proti vôli rodičov.

Vo všeobecnosti ide vo vokalizme, podobne ako v katarizme, v podstate o radikálne rozvrátenie normálneho ľudského života v mene paranoidného metafyzického bludu. Podobne ako katarstvo, aj jeho módnosť si napriek tomu našla podporu medzi veľkou časťou bohatých a mocných. A podobne ako katarstvo, aj jeho vzostup bol uľahčený tým, že Cirkev je na takom nízkom stupni, že nie je schopná poskytnúť účinnú protiváhu.

Manéver "popri-to-meno"

Ako som už povedal, náboženská patológia, ktorú som opísal, mala v minulosti viacero obmien a vystupovala pod mnohými názvami - gnosticizmus, marcionizmus, manichejstvo, paulikizmus, bogomilstvo, katarstvo či albigénstvo a tak ďalej. Čiastočne je to spôsobené tým, že opäť nejde ani tak o ucelený, systematický súbor náuky, ako skôr o spleť voľnejšie súvisiacich tém a zmyslov. A čiastočne aj preto, že tie isté témy a citlivosti sa môžu prejavovať rôznymi spôsobmi v závislosti od širšieho historického a kultúrneho kontextu.

Aj v tomto prípade je vokálnosť podobná. Neexistuje jeden názov, na ktorom by sa zhodli jeho prívrženci a kritici. Samotné slovo "woke" v súčasnosti používajú zástancovia hnutia menej často ako jeho kritici. Medzi ďalšie navrhnuté označenia patria "politika identity", "kritická sociálna spravodlivosť", "politika sociálnej spravodlivosti", "bojovníci za sociálnu spravodlivosť", "politická korektnosť" a "ideológia nástupcu", ale žiadne z nich si nezískalo všeobecné uznanie. Je tu aj skutočnosť, že toto hnutie zahŕňa mnoho čiastkových hnutí a ideológií, z ktorých každá tiež často vystupuje pod viacerými označeniami - "antirasizmus", "kritická teória rasy", "postkolonializmus", "LGBTQ", "rodové štúdie", hnutie "transgender", "štvrtá vlna feminizmu" atď.

Zdá sa však, že terminologický zmätok je čiastočne zámerný, rétorická taktika, ktorej cieľom je vyviesť kritikov hnutia z rovnováhy. A je to odvrátená strana sprievodnej rétorickej taktiky, ktorá spočíva v rozvracaní prvkov normálneho ľudského života práve tým, že ich označuje tak, aby sa zdalo, že ich možno spochybniť.

Filozof John Searle vo svojej knihe The Rediscovery of the Mind (Znovuobjavenie mysle) charakterizoval túto druhú taktiku ako "manéver pomenovania". Tu je príklad z filozofie, ktorý ilustruje, ako to funguje. Vezmite si nejaký zdravý rozum, napríklad myšlienku, že všetci máme myšlienky, túžby, pocity a iné duševné stavy. Mohlo by sa zdať, že je to príliš očividná pravda na to, aby sme tomu venovali osobitnú pozornosť, a už vôbec nie na to, aby sme o tom pochybovali. Súčasní materialistickí filozofi však dali tomuto kúsku zdravého rozumu označenie "ľudová psychológia" a charakterizovali ho ako jednu z možných "teórií" popri iných (ide o to, že odráža chápanie ľudskej psychológie, ktoré bežní "ľudia" považujú za samozrejmé, ale nie nevyhnutne jediné možné chápanie). Títo materialisti sa potom zaoberajú otázkou, či existuje nejaký dôvod predpokladať, že "ľudová psychológia" je skutočne správna, či môže existovať nejaká iná a lepšia "teória" ľudskej prirodzenosti atď. V skutočnosti naznačujú, že by sa mohlo ukázať, že také veci ako myšlienky alebo mysle neexistujú. To však znie absurdne, a tak sa diskusia zvyčajne vedie skôr v zmysle, či prijať alebo neprijať "teóriu" "ľudovej psychológie". Prostredníctvom tohto "manévru s menom" sa to, čo by sa inak zdalo príliš samozrejmé na to, aby sa spochybňovalo, stáva spochybniteľným a dokonca pochybným.

Woke často využíva rovnakú taktiku. Vezmime si napríklad zdravý predpoklad, že existujú dve pohlavia, mužské a ženské, a že existujú preto, aby sa muži a ženy párili a mali deti. Prostredníctvom nových označení ako "heteronormativita" a "cisgender" sa to, čo ľudia vždy poznali ako základnú biologickú realitu, zdá byť spochybniteľné a pochybné. Táto taktika nedáva žiadny logický dôvod na spochybnenie zdravého rozumu, ale rétoricky môže byť veľmi účinná. Predpokladajme, že by nejaký skeptik dal nálepku "oxygenizmus" myšlienke, že všetci ľudia potrebujú dýchať vzduch, aby zostali nažive, a vymyslel by si nejaký bizarný teoretický vedecko-fantastický scenár, na základe ktorého by ľudia mohli prežiť nejakým iným spôsobom. Predpokladajme, že by získal kritickú masu ľudí, ktorí by tento návrh brali vážne, a tých, ktorí by ho nebrali vážne, by odsúdil ako ignorantov alebo dokonca fanatikov. Nepochybne by aj značný počet ďalších ľudí začal brať túto absurditu vážne, a to len preto, že by sa rozprúdila vášnivá diskusia o tom, či niečo, čo sa nazýva "kyslíkožrútstvo", je naozaj pravda. Vymýšľanie nálepiek môže byť takýmto spôsobom veľmi silným rétorickým nástrojom na útočenie na myšlienky, dokonca aj na tie, o ktorých nie sú dôvodné pochybnosti.

Nazdávam sa, že práve z tohto dôvodu sa prebudení snažili zabrániť tomu, aby sa im dávali akékoľvek nálepky, a to aj vtedy, keď priraďovali nové nálepky rôznym aspektom normálneho ľudského života, ktoré sa snažili rozvrátiť. V súčasnosti sa napríklad stalo bežnou taktikou wokeov predstierať, že nič také ako woke neexistuje a že tento pojem je pravicový výmysel, ktorý nemá jasný význam. V skutočnosti, ako som argumentoval na inom mieste, "wokeness" sa dá ľahko definovať a vyberá psychologické a politické tendencie, ktoré sú zjavne všade okolo nás. Definoval by som ho ako paranoidné klamné hyperegalitárne zmýšľanie, ktoré má tendenciu vidieť útlak a nespravodlivosť tam, kde neexistujú, alebo ich výrazne zveličovať tam, kde existujú.

Netreba dodávať, že samotní prebudení by s touto konkrétnou definíciou vzhľadom na jej pejoratívny charakter nesúhlasili. Ako však vedia scholastickí filozofi, existujú prinajmenšom dva druhy definícií. "Nominálna definícia" sa snaží zachytiť, ako slovo skutočne používajú používatelia jazyka, ktorého je súčasťou. "Reálna definícia" sa snaží zachytiť nie spôsob, akým slovo používa väčšina hovoriacich, ale skutočnú povahu veci, na ktorú sa slovo vzťahuje. Z tohto dôvodu reálna definícia nemusí zodpovedať použitiu, ktoré zachytáva nominálna definícia. Napríklad skutočná definícia slova "voda", ktorú podáva chemik, bude odkazovať na vodík a kyslík, hoci mnohí bežní používatelia reči, ktorí sú schopní správne používať slovo "voda", o vodíku a kyslíku nič nevedia. Keď definujem "wokeness" spôsobom, ktorý som uviedol vyššie, nesnažím sa uviesť nominálnu definíciu, ale skôr to, čo považujem za správnu reálnu definíciu.

V každom prípade, ako sa sťažoval ľavicový spisovateľ Freddie de Boer, woke sú v skutočnosti zaviazané spoločným súborom predpokladov a postojov, takže je pre nich neúprimné predstierať, že toto slovo nezodpovedá žiadnemu reálnemu javu. Naznačuje, že sa tak snažia izolovať svoje názory od kritickej analýzy a politickej diskusie a namiesto toho sa zdajú byť "transcendentne, samozrejme správne". Myslím si, že to je presne tak. Tak ako prebudení používajú nálepku na aspekty zdravého rozumu, aby ich vyvrátili, odmietajú nálepku na svoje vlastné excentrické predpoklady, aby sa zdali byť zdravým rozumom. Môžeme to nazvať "manévrom popierania mena", ktorý je sprievodnou rétorickou taktikou manévru "dať meno". Jeho zmyslom je urobiť z vokálnosti pohyblivý cieľ, na ktorý sa jej nepriatelia nemôžu zamerať.

Táto taktika sa uplatňuje nielen vtedy, keď wokeovci falošne tvrdia, že wokeness je pravicový výmysel, ale aj vtedy, keď cynicky popierajú, že sa na školách vyučuje kritická rasová teória, alebo sa tvária, že ide len o vyučovanie histórie (tvrdenia, ktoré sa ľahko ukážu ako nepravdivé). A nasadzuje sa, keď transaktivisti namietajú proti termínom ako "transgenderizmus" a "rodová teória" napriek tomu, že ide o zjavne výstižné a dokonca neutrálne označenia toho, čo aktivisti presadzujú.

Takto vokalizmus, podobne ako jeho gnosticko-manichejskí predchodcovia, jednak nemá žiadne jednotné dohodnuté pomenovanie a zároveň vystupuje pod zmätočným množstvom rôznych názvov. Joseph Campbell slávne charakterizoval to, čo považoval za archetypálnu postavu hrdinu, ktorý sa objavuje v mýtoch rôznych kultúr, ako "hrdinu s tisíckou tvárí". Nábožensko-politickú patológiu, ktorú som tu opisoval, by sme mohli výstižne označiť ako "herézu s tisíckou tvárí".

Woke delenda est

Posledné poučenie, ktoré nám porovnanie s katarstvom dáva o našej súčasnosti, je, že intelektuálne a duchovné úsilie je nevyhnutnou súčasťou odporu voči wokeness, ale pravdepodobne nebude postačovať. Dominikáni mali rozhodujúci význam pre duchovnú obnovu Cirkvi a ich kázanie bolo účinné pri oslobodzovaní niektorých duší od ilúzií katarstva. Nakoniec však bola potrebná aj donucovacia moc štátu, aby sa zlomila moc herézy.

V žiadnom prípade to neznamená modernú vojenskú "križiacku výpravu" proti bdelým. Ale znamená to, že písanie kníh a článkov vyvracajúcich myšlienky a argumenty wokeovcov nestačí. Myšlienky a argumenty sú jednotne zlé, ale mnohí ľudia k nim aj tak zostávajú pripútaní, pretože hlavná príťažlivosť wokeovstva je pod úrovňou rozumu. Ako som tvrdil na inom mieste, poháňa ho kypiaca závisť a resentiment namierený proti prirodzenému poriadku vecí. Tieto duchovné patológie spôsobujú, že akákoľvek politika, ktorá je v nich zakorenená, je mimoriadne militantná, nenávistná a odolná voči racionálnemu presviedčaniu.

Je teda veľkou chybou považovať fanatizmus prebudených za obyčajnú prehnanú bujnosť a zaobchádzať s jeho excesmi v rukavičkách. Na výtržnosti, rabovanie, vandalizmus, obštrukcie na cestách a iné formy nezákonnosti treba reagovať policajnou taktikou a dostatočne prísnymi trestami odňatia slobody, ktoré ich potlačia. Nemalo by sa to robiť s väčšou prísnosťou, ako je nevyhnutné, ale ani s menšou prísnosťou, ako je nevyhnutné.

Bolo by tiež smrteľne naivné považovať vokálnosť len za jednu z politických tendencií popri iných, ktorým treba preukazovať rovnakú úctu a dať im rovnaký hlas. Namiesto toho by sme s ním mali zaobchádzať rovnako ako s nacizmom, segregacionizmom a inými myšlienkami, ktoré vo svojej podstate ničia základnú sociálnu súdržnosť - ako s niečím, čo treba úplne vymazať zo školských osnov, vlády a iných inštitúcií, ako aj zo slušného diskurzu. Štát by ich preto nielenže nemal uprednostňovať, ale nemal by byť voči nim ani neutrálny. Vlády by mali skôr aktívne pracovať na tom, aby vokálnosť vykorenili zo všetkých inštitúcií, nad ktorými majú akúkoľvek moc alebo vplyv. Keďže takáto očista je presne to, čo wokeovia zamýšľajú pre neprebudených, táto politika prináša spravodlivé zásluhy, ako aj sebazáchranu spoločnosti.

EDWARD FESER

https://www.postliberalorder.com/p/wokism-is-the-new-face-of-an-old?fbclid=IwAR0Hx7TQ5-Sb7ibUEv7eK4jbSBBpFbQvXvdLs-sBi2WDWveNIpfLHZ50D38